如果在家受戒居士破五戒了怎么办,没守住咋办?
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玛欣德尊者答:破了其中一条戒,其实是没有很好地持守五戒。
五戒有两种受法:整体受和逐条受。
如果把五戒当成一个整体受的话,那么破了其中一条,其他的也失效了。如果逐条受的话,破一条只有一条失效,其他四条还有效。
在家人的五戒,必须故意违犯才算破戒。例如杀生,只有故意杀死其他生命这才算破戒,非故意、没有心并不算犯。说虚妄语,有心骗人才算犯,因为说话快而口误并不算犯戒。并没有所谓的“方便妄语”,即使谎言对对方有利,但只要心存欺骗也是犯的。破戒了应该怎么办?应该重新受戒。重受之后,戒又恢复了。
我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课,如果今天没有破戒,再受三皈五戒可以巩固,可以用五戒的标准来检查自己的言行。如果破了重新受则能恢复,好像衣服破了就补,身体伤了就涂药。
五戒有两种受法:整体受和逐条受。
如果把五戒当成一个整体受的话,那么破了其中一条,其他的也失效了。如果逐条受的话,破一条只有一条失效,其他四条还有效。
在家人的五戒,必须故意违犯才算破戒。例如杀生,只有故意杀死其他生命这才算破戒,非故意、没有心并不算犯。说虚妄语,有心骗人才算犯,因为说话快而口误并不算犯戒。并没有所谓的“方便妄语”,即使谎言对对方有利,但只要心存欺骗也是犯的。破戒了应该怎么办?应该重新受戒。重受之后,戒又恢复了。
我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课,如果今天没有破戒,再受三皈五戒可以巩固,可以用五戒的标准来检查自己的言行。如果破了重新受则能恢复,好像衣服破了就补,身体伤了就涂药。
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玛欣德尊者答:破了其中一条戒,其实是没有很好地持守五戒。
五戒有两种受法:整体受和逐条受。
如果把五戒当成一个整体受的话,那么破了其中一条,其他的也失效了。如果逐条受的话,破一条只有一条失效,其他四条还有效。
在家人的五戒,必须故意违犯才算破戒。例如杀生,只有故意杀死其他生命这才算破戒,非故意、没有心并不算犯。说虚妄语,有心骗人才算犯,因为说话快而口误并不算犯戒。并没有所谓的“方便妄语”,即使谎言对对方有利,但只要心存欺骗也是犯的。破戒了应该怎么办?应该重新受戒。重受之后,戒又恢复了。
我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课,如果今天没有破戒,再受三皈五戒可以巩固,可以用五戒的标准来检查自己的言行。如果破了重新受则能恢复,好像衣服破了就补,身体伤了就涂药。
五戒有两种受法:整体受和逐条受。
如果把五戒当成一个整体受的话,那么破了其中一条,其他的也失效了。如果逐条受的话,破一条只有一条失效,其他四条还有效。
在家人的五戒,必须故意违犯才算破戒。例如杀生,只有故意杀死其他生命这才算破戒,非故意、没有心并不算犯。说虚妄语,有心骗人才算犯,因为说话快而口误并不算犯戒。并没有所谓的“方便妄语”,即使谎言对对方有利,但只要心存欺骗也是犯的。破戒了应该怎么办?应该重新受戒。重受之后,戒又恢复了。
我们建议在家居士应该把受三皈五戒当成每天的日课,如果今天没有破戒,再受三皈五戒可以巩固,可以用五戒的标准来检查自己的言行。如果破了重新受则能恢复,好像衣服破了就补,身体伤了就涂药。
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有些大德在讲居士的戒律时,要求稍微要放松一些。如果居士破了居士戒,产生了强烈的忏悔心,也会开许他重受。
如果发现自己现在守戒的机会不圆满,也可以舍戒。比如觉得偷盗这条戒很难守,就在一个人面前说:“我现在守不了这条戒,我要舍这条戒。”如果你说的,他听懂了。像这样就把这条戒舍掉了,这是如法舍戒的方式。一般来讲,舍戒与破戒相比,舍戒的过失要轻些。
如果发现自己现在守戒的机会不圆满,也可以舍戒。比如觉得偷盗这条戒很难守,就在一个人面前说:“我现在守不了这条戒,我要舍这条戒。”如果你说的,他听懂了。像这样就把这条戒舍掉了,这是如法舍戒的方式。一般来讲,舍戒与破戒相比,舍戒的过失要轻些。
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在的哦,如果发现自己现在守戒的机会不圆满,也可以舍戒。比如觉得偷盗这条戒很难守,就在一个人面前说:“我现在守不了这条戒,我要舍这条戒。”如果你说的,他听懂了。像这样就把这条戒舍掉了,这是如法舍戒的方式。一般来讲,舍戒与破戒相比,舍戒的过失要轻些哦,望采纳
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有些大德在讲居士的戒律时,要求稍微要放松一些。如果居士破了居士戒,产生了强烈的忏悔心,也会开许他重受。
如果发现自己现在守戒的机会不圆满,也可以舍戒。比如觉得偷盗这条戒很难守,就在一个人面前说:“我现在守不了这条戒,我要舍这条戒。”如果你说的,他听懂了。像这样就把这条戒舍掉了,这是如法舍戒的方式。一般来讲,舍戒与破戒相比,舍戒的过失要轻些。
如果发现自己现在守戒的机会不圆满,也可以舍戒。比如觉得偷盗这条戒很难守,就在一个人面前说:“我现在守不了这条戒,我要舍这条戒。”如果你说的,他听懂了。像这样就把这条戒舍掉了,这是如法舍戒的方式。一般来讲,舍戒与破戒相比,舍戒的过失要轻些。
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