为什么说实践是检验真理的唯一标准 其现实意义是什么
实践之所以是检验真理的唯一标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的。
只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框，解放思想，实事求是，才能深入实际，不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式，把改革推向前进；才能在改革实践中不断总结经验，纠正错误，使改革不断完善。
1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。
文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对"两个凡是"的否定。
这场讨论冲破了"两个凡是"的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，是中国共产党第十一届中央委员会第三次全体会议实现新中国成立以来中国共产党历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导，为中国共产党重新确立马克思主义思想路线、政治路线和组织路线，做了重要的理论准备。
这场大讨论的发生有着深刻的社会历史背景。1976年10月，中央政治局一举粉碎"四人帮"，结束了延续10年之久的"文化大革命"。举国欢腾，人心思变，百业待举，党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务。但是，这一进程受到"两个凡是"(即"凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护;凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循")错误方针的严重阻碍，党和国家的工作在前进中出现徘徊局面。
针对这种状况，邓小平多次旗帜鲜明地提出，"两个凡是"不符合马克思主义，人们要完整准确地理解毛泽东思想。1977年7月，党的十届三中全会恢复了邓小平在党内、政府和军队中的全部领导职务。与此同时，其他老一辈无产阶级革命家和不少老同志也从不同角度提出，要恢复和发扬党的实事求是的优良作风，正确认识与把握理论和实践的关系，把实践作为检验真理的标准。这一时期，中央党校也作出规定，研究党的历史要遵守两条原则，一是完整地准确地理解毛泽东的有关指示，二是以实践为检验路线是非的标准。
1真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴,要判明主观与客观是否相符合以及符合的程度,只在主观范围内是根本无法解决的；客观世界不能把主观认识同客观现实加以对照,因而也无法判明某种认识是否具有客观真理性.唯一能够充当检验认识真理性的标准的只能是把主观和客观联系沟通起来的“桥梁”或“纽带”,这就是社会实践；
2只有实践才能作为检验真理的标准,这是由实践本身的特点决定的.实践不仅与认识一样具有普遍性的优点,而且具有直接现实性的优点.所以说,只有实践才是检验真理的唯一标准.
只有坚持实践标准,才能真正坚持党的思想路线,进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框,解放思想,实事求是；
才能深入实际,不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式,把改革推向前进；才能在改革实践中不断总结经验,纠正错误,使改革不断完善.
“实践是检验真理的唯一标准”是邓小平说的,而改革开放就是对马克思同中国具体实际相结合这一理论的实践.
通过对马克思和毛泽东有关真理、标准、实践的论述进行实事求是的分析，得出的正确结论应该是：
第一，他们所说的真理和实践，是以真理的信仰者为前提的。把真理作为自己信仰的人，其真理性无需检验，否则，所谓真理、信仰皆不成立。
第二，他们讲的真理与实践有具统一性。即，发现真理和信仰真理的目的就是为了指导实践，让真理转化成客观现实，让过多的人看到真理性成为真理的信仰者，自觉地加入到真理的实践中去。如果仅仅是信仰而没有实践行动，那么所谓信仰、真理就失去了意义。如果实践不以真理为指导，那就不叫实践。正如斯大林所说的“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”
至此，我们可以说，所谓“实践是检验真理的唯一标准”是对马克思、毛泽东有关论述的曲解！正确的说法可以是“实践是真理的唯一标准”，或者“真理的唯一标准是实践”！
