Question

如何理解“性空缘起，缘起性空”？

佛祖在菩提树下悟道，悟的是什麼？

Answer 1

什么是缘起性空？（修订版7）
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《中论》的《观四谛品》中说：
“众因缘生法，我说即是无；亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”～～这几句话解释了“缘起性空”。
也就是说，一切缘起法，依缘而立，自性本空。所以说：缘起性空。
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1.因为缘起性空，所以万法虚假，没有真实自体。～这是假观
2.因为缘起性空，所以缘起法无真实自体，自性空。所以说：诸法无我。～这是空观
3.认识到“缘起性空”，而不执假有之世间万象，也不执“世间万象绝对空无”、不执“诸法断灭空”，这就是所谓“缘起性空”中道见、中道观。
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《楞严经》指出：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴六入，从十二处，至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来本如来藏。常住妙明，不动周圆妙真如性。性真常中求于去来迷悟生死，了无所得。”
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可见，诸法虽无真实自体～谓之“性空”，但是诸法并非没有它的本源。诸法，其相虽假、无真实自体，其性、其本源却是真如自性。
所以，从《楞严经》中得到启发。性空一词，首先可以理解为“无真实自体”。然而，我们又可以将“性空”理解为，诸法的本质本源是空性。所以“性空”的“空”字，一方面可以表达“无真实自体、虚假”之意，另一方面还可以表达“诸法之自性本元实乃真如、空性”之意。
所以，诸法虽无真实自体～谓之“性空”，故而其相是假，然而（诸法）其性却真～其本质本元却是真如自性、空性，这是另一种意义上的“性空”。～～这样来解读“缘起性空”一词，更赋予了新意。
～～所以，客观地来看，《楞严经》从一个更高的高度上诠释了“缘起性空”一词的内涵，赋予了这个词以新意。
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当然，诸法自性是空（诸法的本质本元是真如、空性），这不是通过分析缘起能得出的结论，而是通过实证才能得知的诸法实相。所谓：“若见诸相非相，即见如来。”
所以，真正的中道了义无戏论法（真正的中观），不是用思维意识推理得出的“缘起法无真实自体（缘起无自性）”的观点，而是实证诸法实相的境界，此境界非众生之攀缘心可以测度。
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《楞严经》指出“如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见。……如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。”
所以，中道了义无戏论法（真正的中观）是唯证乃知的，而不是识心分析推理出来的，非识心可以测度、揣摩。《楞严经》云：“世间无知，惑为因缘，及自然性（世人的缘起与自然的世界观），皆是识心，分别计度，但有言说，俱无实意。”
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～～本文供读者参考

Answer 2

　　缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
　　缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为「 缘起 」。

　　缘起的定义
　　要明白佛教的义理，就必须从缘起论开始。缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的存在，所谓「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。「缘起」并非佛陀所「创造」，佛陀只是「发现」了「缘起」这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。
　　《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，这是对缘起的定义。
　　缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

　　缘起论的内容：因、缘、果
　　缘起论包括因和缘两个部分。因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。
　　一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。
　　世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。

　　缘起论是佛法的根本
　　缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
　　佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
　　缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
　　缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。

　　缘起的意义
　　缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。
　　此外，缘起论启示世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因此，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以「无常」为人生带来无穷希望。
　　诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。烦恼是系缚众生，使众生不能解脱自在的最大障碍；烦恼既除，当然就能获得生命的解脱。
　　因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有把握自己的现在，才能改变自己的将来，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

Answer 3

说得再清楚也没用，要修持，自己去证啊！这是最难的！！！