少年一段风流事,只许佳人独自知，这什么意思
意思是：风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的。
出自宋代诗人圆悟勤的《悟道诗》。
原文如下：
金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
译文如下：
香炉散发出的香气弥漫整个锦绣帷帐中，在鼓奏不停的声乐中乘兴而归。
风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，别人是不能知道的，只有佳人自己知晓。
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作品赏析
禅人开悟的方式多种多样，然闻艳诗而开悟，仍是比较独特。这首诗的本事见载于《五灯会元》卷十九。克勤到处参禅访道，不见悟入，乃谒五祖法演，“祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。
祖曰：‘提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’提刑应：‘诺诺。’师适归侍立次，问曰：‘闻和尚举小艳诗，提刑会否？’祖曰：‘他只认得声。’师曰：‘只要檀郎认得声。他既认得声，为什么却不是？’
祖曰：‘如何是祖师西来意？’‘庭前柏树子。’‘聻！’师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：‘此岂不是声？’遂袖香入室，通所得，呈偈曰……。祖曰：‘佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。’祖遍谓山中耆旧曰：‘我侍者参得禅也。’
由此，所至推为上首。”五祖法演为那位提刑念诵的小艳诗，意思是小姐频频呼唤丫环（“小玉”原是吴王夫差女，唐代每以作为丫环的通名。
所以白居易《长恨歌》中有“转教小玉报双成”之说），其实并没有什么事，只不过是想让她的情人（晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，所以女子常把自己所爱慕的男子称为“檀郎”）听出自己的声音而已。
提刑听后，并没有多少反应，而站在一旁的克勤却因此而开悟了，他作此诗表示自己的悟境，并得到了法演的认可。诗中描写那铺设着锦绣帷帐的闺房里，香气已慢慢消散，主人公畅听笙歌，恣意欢乐，尽醉而归。
言外之意是他沉醉在爱情之中，尽情地体味了恋爱的欢乐。但这里面的种种情事，种种滋味，却不能也无法向外人言说，所以是“少年一段风流事，只许佳人独自知”。就像禅门悟道，所悟的到底是什么，确是用语言说不出来的。
克勤在这里是由有声之境悟到了无声之境。“频呼小玉”是声，“鼓翅而鸣”是声，对常人来说，能听声辨意，已是不易，法演却更进一步，提出“说不出来”或“不说出来”的命题，这个境界无疑更高一层。
“心心相印”原就是禅门话头，若能看一眼就会意，当然比说出来更佳，这就是为什么艳诗亦能示道的相契处。正是看到了这一点，法演称赞克勤是“非劣根器者所能造诣”。这一评价是如实的。
参考资料来源：百度百科——金鸭香销锦绣帷
意思是：风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的。
出自：《悟道诗》圆悟克勤（宋）
原文：
金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
译文：
香炉散发出的香气弥漫整个锦绣帷帐中，在鼓奏不停的声乐中乘兴而归。
风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，别人是不能知道的，只有佳人自己知晓。
扩展资料：
这是一首脍炙人口的见道诗。圆悟克勤为五祖法演侍者时，一次一位官员来访，法演问他：“你读过小艳诗吗？其中的‘频呼小玉原无事，只要檀郎识得声’当如何领会？”官人只是“诺诺”而已。
克勤亦不得其解。当他走出方丈，忽见一只红冠大公鸡高啼着飞上高墙，于是心有领会，作了如上诗偈。首二句描写豪家子弟热衷于歌舞醉酒，其实是以少年比喻参禅之人。金鸭浮香、锦绣帏帐、笙歌扶醉，比喻色界的纷繁与喧嚣。
而修禅者只有超越这一声色界，去除妄念，方能证悟自性，回归本心。不过这一段扶醉而归的风流韵事，是秘而不宣的，只有与少年一起“风流”的佳人才能知晓，是不能说与他人的。即所谓禅境只能自知，不能言说。全诗满布绮语，彩曲纷呈，却深意蕴藉，不愧为锦绣之作。
2016-05-30 · 知道合伙人人力资源行家
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金鸭香销锦锈帏,笙歌丛里醉扶归.
少年一段风流事,只许佳人独自知.
意思是：风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的。
他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。
克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。
数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意?”
法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗?‘一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。法演引用这首艳诗，自有其深意。陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。
克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会?”
法演回答说：“他识得声音。”
“他既然识得声音，却为什么不能见道呢?”
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢!”
克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛!”于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。
五祖法演见了，欣慰万分地说：“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了!”
