Question

善恶的定义标准

Answer 1

善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。

所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。
善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。
首先是人类的存在时间。所作所为：越可延长人类的存在时间，便越善；越可缩短人类的存在时间，越越恶。
其次是世间（包括物与外人）。所作所为：越有利于世，便越善；越有害于世，便越恶。
最后是自我。所作所为：越有利于己，便越善；越有害于己，便越恶。
当然，上文谈的是善恶之事，善恶之心则不同。
若因善意而成恶事（即好心办坏事），则事为恶，心为善；若因恶意（别有所图，如谋求回报）而行善事，则事为善，心为恶。
此外，善恶还牵涉到个人能力：越是尽力行善，或努力减恶，心便越善；越是肆意作恶，或有意去善，心便越恶。

Answer 2

善恶
指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。
【汉语词语】

好坏；褒贬。
《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。”
三国魏李康《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。”
唐韩愈《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事迹实録，则善恶自见。”朱熹注：“褒贬。”
宋曾巩《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。”
明王守仁《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”
清·田兰芳《叙袁仲方（袁可立孙）甲子秋冬诗》：“余虽不敢致怨吾友，窃以为春秋善恶并纪，梼杌专以治恶。”
【佛学概念】
【善恶】《佛学大词典》
净影寺慧远于大乘义章卷十二中，就人、天、二乘、菩萨、佛等五乘，以阐释善恶之名。即：
(一)顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。
(二)顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。佛、菩萨及二乘所修之善法为善；人、天所修之善法是为有相行，故为恶。
(三)体顺为善，体违为恶。体，为己之自体，即指法界之真性。依此义，五乘所缘修之一切善行皆为恶。

Answer 3

己德他法。所谓善即消恶，无恶不强善，正常情况即是善良正义！对己依德践行，对他据法制服，消化自身恶臆以至无所形，仿佛无恶可作、不做他想；解除其他人恶行以至无法可赖，犹如不强求作善但正视情况而定！简而言之就是消释自身可欲的恶臆，如此就不能发生相关行为，正常也，同时解除其他人可能的恶行，如此无论如何都发生不了而没必要恶心，正常也！是故己德他法，如是观。如果非要我勉强给出一个善恶的标准那就是：不要求自己行恶{恶心之迹}，不强迫他人作善{强装伪善}！无恶不善，正动常衡{恒常化动态平衡}即可！