中国先秦流传至今仍然有用的哲学是什么?
先秦的哲学是超前的。孟子鼓励人们寻找“浩然之气”以成尧舜,庄周在黑暗中浪漫穿凿,一边狂醉一边看大江东去。邹衍抑窒意绪巧创五行,永葆风仪。
孔子周游列国,就像苏格拉底,所过之地必留理念之余馨。墨子是游侠,“兼爱”正是游侠职业道德的逻辑的延伸。痴心以求明哲的时代,诏策、契约、医诀、方术,诸子百家挥抉风云,咳唾珠玉。
先秦哲学对国家、社会与个人的探讨,极富深度,无不抵于西方的政治哲学。
孟子论如亚里士多德《政治学》,他主张“人是政治的动物”,只有在国家和社会中,才能够充分发展人伦。国家是一个道德的组织,国家的元首必须是道德的领袖。因此儒家的政治哲学认为,只银历有圣人可以成为真正的王。
墨子论如霍布斯《利维坦》,他认为国君最初是由人民意志设立的,是为了把他们从无政府状态中拯救出来。国家的设立,就是为了结束混乱,所以国家必须是极权主义的,国君的权威必须是绝对的,人民接受权威是因为无可选择。
庄子论如克鲁泡特金《互助论》,他觉得如果不是“在宥”天下,而是以法律、制度“治天下”,那就像是络马首、穿牛鼻。把自然自发的东西变成人为的东西,庄子称之为越“以人灭天”,越是痛苦和不幸。
韩非论如马基雅维利《君主论》,注重“富强”,而彼心中之富强,则是专属于统治阶层的。韩非心中之政治,是驾驭民众,他像老师荀子一样相信人性是恶的,但是他认为唯有法家治道才有效。
于漫长人生,先秦哲学更有一种悲痛的坚强,如同奇艳的梦结。儒墨道法共咐兄同点,是它们都追求社会的圆满,以学说释怀整个世界,这是乱世之中的积极心态。
彼时浪漫的先知,惟求自竭己情,汪洋自恣,作无端崖之辞。求仁而得衡搏袭仁,至于立德、立功、立言而使得后世人不忘,此是后世事。先秦未远,他们始终藏在宇宙中,是我们寻求究极真理的共谋。