Question

读书｜《活出生命的意义》

Answer 1

之于我，是第一次听说。于是斩钉截铁的告诉朋友，这个流派，要么是野鸡派，要么就是翻译错了。

好像是自己愚钝了，而这种自大在我身上出现也属常事，我也从不责备自己，有时候，其他人就被我唬住了，有时候就从自己的脑子里溜走。所幸的是，我抓住了她，并探望了度娘，并花了在椭圆机上锻炼的一个小时有余的时间，快速翻阅了此书（如题，下文简称《意义》）。

由此，产生的联想都是只言片语，你且看，我且继续当杂文来码。

《意义》是弗兰克尔花9天时间完成的，成了一本畅销工具书。

书分两部分，一部分是弗兰克尔在纳粹集中营的经历；第二部分是意义疗法的理论实践。

总体感觉，如果有犯罪心理学、积极心理学、后现代流派，如：短焦、叙事疗法的理论基础，看起来是毫无费力的。

全文有一条主线就是：帮助他人寻找生命的意义。

生活无意义感的所有人，苦难中的人，如：监狱里的犯人；

有重大创伤的人，如：刚失去至亲；

抑郁状态（包括被诊断为抑郁症、或双相情感障碍、广泛性抑郁、恶劣心境等）的人，如：找不到生活的方向；

家庭生命周期处在寻找自我的人，如：中年危机（事业的停滞期，职业倦怠等）；空巢期（孩子离开家庭，重新面对伴侣的生活），老年期（生活无意义感，对死亡的恐惧）。

最后一个部分，是根据家庭治疗的理论加进去的，因为我们在面对家庭工作的时候，最多的心理问题，除去子女教养部分，个人的成长总是会在这几个阶段出现或多或少的困扰；另外，从叙事治疗的理论角度来说，我们需要无限的接近来访者的目前的状态，又和他们目前所处的阶段有些不一样，引发一些思索，就如”搭脚手架“一样，慢慢的，一层层的贴近他们。

从这个角度是上来说，弗兰克尔所呈现的情景（二战希特勒时期）离我们有些遥远，不一定能引起我们的共鸣，或者引发足够的”兔死狐悲“，故而，此书如果需要更工具书一点，需要引发的是应用端的延展。

作者第一篇章里所描述的集中营的犯人们所经历的几个阶段（收容、适应、释放与解放），和当我们经历的苦难（疾病、痛苦、糟糕情绪等重大创伤事件）时，可以一一对照起来。

惊恐、暂时性迷惑、幻想破灭、冷酷的幽默感、冷酷的好奇。

这个阶段的情绪波动比较明显，惊恐的状态后，会用各种方法（现实、检测手段等）去多次进行确认。

他们会更多的利用否认的防御机制保护自己，不被苦难击垮。既而寻找一些文中提及的幽默和好奇来试图让自己好过一点。

如觉得自己是做梦，或者困境只是暂时的，没有那么糟，或许只是命运开了一个玩笑，再或者我是来体验生活了等等。

这是暂时和必经的阶段，并伴随一定的焦虑、不安和躁狂。

相对冷漠，“囚徒的眼睛将不再躲避这一切”，“情感进入死亡状态”。

视而不见，隔离是更多的防御机制。他知道无力回天，习得性无助。

一般的表现就是自暴自弃，更容易产生轻生的念头。

此时的个体是无力的，需要外界的帮助。哪怕是一个阳性的刺激、亲朋好友的帮助，当然，作者本文中提及的就是赋予此时此刻存在的意义就极为重要了。

人格解体

一方面

“回到原来正常生活后的心酸”、“理想情景的幻灭”

另一方面，解脱后的无所不能（全能感）

“除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的美妙感觉”。

如果说第二个阶段是萌生自杀的念头，这个时候就更容易付诸行动了。

因为现实和理想的巨大反差。得以支撑到现在的力量瞬间崩塌，困难的背后并不是美好，或者想象中即刻的美好，各种适应性不良，极大的冲撞等，要么再度抑郁状态，要么有抑郁状态转成躁狂状态，冲动行事。

所以，从这个角度看，我们对苦难赋予的意义应该是从自身出发的。

电影《女排》教练问“为什么打排球的问题”，运动员回答为国家、为家人、因为偶像的力量等，都不及，发自心底的喊出，“为了自己”，这样外界发生变化的时候，真的可以不以物喜。

如何从自身去找积极的力量呢？

哪怕是在苦难中也尽力做到自己，甚至在力所能及的时候去帮助别人。

文中，作者在集中营里，充分发挥自己的医学知识，治病救人，获得自我价值感。

哪怕是侵略者也有人性的善的一面，去发现，感染，让好运降临于你。

也许，我们很多情绪都是悲观或者负向的。我们每个人都有一颗向阳的期待。在行为表现上，我们尽量去接近乐观的人，积极的学习性的团队。

就像文中作者提及如果被换到一个不熟悉（死气沉沉）的团队，因此产生诸多恐惧。集体的能量是可以互相传递和影响的。

所以主动向善、向阳，就会被同样的善意和阳光所加持、包裹。

《意义》中描述，有好几次，有好心人给他带来“金蝉脱壳”的机会时，他选择尽量保护自己的前提下，不取巧。顺其自然。

心存希望不是立刻马上的“鲤鱼跳龙门”，突然的扭转也许会导致新的问题。

我们不妨慢慢的觉察、等待，时机成熟了，自然会有转机，不着急的心态，不抱着必定快速成功的决绝，反而能更接近成功和更好的解决事情。

下面，我会从文中找出几个如何与苦难共处，让苦难流动的方法。

“你唯一活下去的办法是，看上去能干活”。

这是马斯洛的需求理论的最底层需求：生存和安全。生存的力量是不容小觑的。

有时候会接到危机干预热线，来访者说在楼顶准备往下跳。我们应该相信是生存的力量让他拨通这个电话，并给予支持和温暖，相信这个力量本身，进而寻找这个力量的来源。

文中，作者说每天必须刮胡子，哪怕你只有那片最后的面包，也要保持相对的整洁，不被拖出去处决。

文中有一个片段是说，吃食物的方式，“食物分几次吃”，感觉自己熬不下去（看到狱友的苦难无能为力）时，默默的咀嚼用剩下的少量的食物，及时给自己温暖。

我们也可以寻找这部分行为，哪怕只是“仪式化”的行为给自己暗示、帮助，坚持一段时间。

文中，作者不止一次的提及所受到的帮助。他心生感激，并积极的帮助他人。

爱是一个蓄水池，如果你懂得去爱，你的蓄水池就永远是满的。我们如果真的想被人爱，就需要有爱的能力，而感恩就是这个积累爱的能力的过程。

这个方面，似乎作者找到了很多小的方法，比如

1、创造另一个和自己链接的世界：

每天和自己独处5分钟，哪怕是在最恶劣的条件下。

2、发现美好：

如，看日落，“世界多美啊”

3、与艺术链接：

比如歌唱、画画等抽象的积极联想，并给予阳性赋义。

4、培养幽默感：

讲故事，假如你走出监狱，回到现实生活，我们可以把苦难的部分当故事，甚至笑话来讲。

这段特别特别有意思。可以找个partner，一起来练习幽默感。比如，哪个梗你在未来的某个时候可以拿来当笑话说的，笑出来的时候，那个苦难的部分似乎就外化了。（这里用到了叙事治疗的理论）

“默默与妻子交谈”

作者给妻子的遗言中说 ，“我跟她结婚后那短暂的时光胜过一切，也超越我们在这里遭受的所有痛苦” 。

（这里有意向对话和叙事的隔空对话的技术。）

其实那个重要的他人是否在场没有太大关系，你可以想象，如果他在那里，他会怎么做、怎么想，你们会有什么交流等。

练习的时候，还可以和过去会未来的自己对话，只要从中能够寻找到力量就很有力量。

这段更多的援引本书的内容。

看见苦难、和苦难共处、不再感到痛苦

斯宾诺莎《伦理学》“作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了”

“看不到未来的人之所以自甘沉沦，是因为他发现自己老在回忆里。”

“苦难、厄运和死亡是生命不可剥离的组成部分。”

“没有困难和死亡，人的生命就不完整。”

一旦被拯救，需要杜绝无意识中认同并付诸行动。

文中有提到狱友经过一片田野时，一定要踩着庄稼过去，感觉有点”以暴制暴“的味道。

这种行为模式就是认同并付诸行动。比如：解脱之后，暴力及掠夺等贪婪的本性就出来了。

再比如，朱元璋进皇城后的烧杀抢掠等行为。

如作者

“帮助他人找到生命的意义。”

略

理论链接：

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百度百科-著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义治疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证。

弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁仍开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。

他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。

感谢推荐此书的朋友：西瓜

2020年11月26日，读书笔记速记，于天山家。

草稿午饭前，完稿午饭后，草率了事。