“不以物喜，不以己悲”是什么意思？你如何理解这句话？
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范仲淹的<岳阳楼记>，年轻能背诵，四十年后的现在也能背:庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，。。。。。。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其心曰"先天下忧而忧，后天下之乐而乐"。。。
不以物喜，不以己悲，是说做人心胸要开阔，有志向，有家国情怀，少计较得失，要高风亮节，不因外物的美好而特别高庆和眷恋，不因个人的宠辱得失而悲哀消极无作为。
范仲淹我是很欣赏而敬仰的。他公元989年生于今徐州，两岁父逝，其母为把他养大而改嫁朱姓，他也改朱说。范从少就勤奋好学，颇有抱负，后别母离朱家去求学，忍受了别人难忍的穷苦，以读书为最高乐趣，经多年寒窗苦读，终在二十七岁一举及第，走上仕途，改回原姓，取名仲淹，接母来赡养，后官承相，他以天下为己任，忧国忧民，将个人荣辱置之度外，是一个有远大抱负和高尚情操的人物，他的传也名作<岳阳楼记>不知鼓舞了多少中华学子，特别是:不从物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名言不知影响了多少人。总之，他忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，我十分佩服而崇敬他
这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。 《岳阳楼记》写于北宋庆历六年（1046年）。这个时候北宋立国已经80多年，北宋是宋太祖赵匡胤依靠手下的拥戴发动陈桥兵变建立的，赵匡胤当上皇帝后，为此定下的一项基本原则就是对大臣好，官员有功劳，就赏赐官员的儿子或者是侄子为官，叫恩荫。这些人不一定要到任干活，他们更多的时候是领份工资、吃个空饷。
北宋的政治是老好人政治，但后来合法吃空饷的人越来越多;北宋对辽朝和西夏的国防压力大，常规部队上百万，军费钱粮开支很大；加上宫廷的开支也是一大笔支出。这就是北宋的三大问题：冗员、冗兵、冗费。
宋仁宗 庆历三年（1043年），范仲淹上疏宋仁宗要求推行改革，并提出了十项改革措施，包括明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、覃恩信、重命令等，范仲淹的改革对吃空饷进行限制。宋仁宗同意进行改革，并任命范仲淹为参政知事（副宰相）主持改革。 因为遭遇保守派的强烈反对，宋仁宗在庆历五年正月（1045年）废止了新政，范仲淹本人被贬到河南邓州任知州，这篇文章就是范仲淹在庆历六年（1046年）在邓州写的。
滕子京是范仲淹的好友，两人是同年进士，滕子京长期在地方上任职，颇有政绩，后调到朝廷任职，不久因为党争又被贬到岳阳。《岳阳楼记》提到:人们如果是在阴风怒号的日子登上岳阳楼，“则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。就是说会有远离故乡、害怕人家说三道四、满目凄凉，悲观失望的感觉。
而人们如果是在阳光明媚、万类霜天竞自由的日子登上岳阳楼，“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
楼还是那座楼，为什么外界景色不同的时候，人们登上楼会产生截然不同的感觉？范仲淹问：古代的仁人志士也是这样吗？古代的仁人志士会说：不以物喜，不以己悲。人如果处在朝廷的庙堂上当大官，总会想着为老百姓办事；如果远离政治中心，又老是担心皇帝被奸臣蒙蔽。不管身处何种境地，心里总是放不下。那我们到底该忧什么？该乐什么？答案就是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
上面这段话是范仲淹借古人的口，表达自己的政治理想。作为政治家，要担忧的事情是国家的未来和命运，要比别人先有觉醒。 “后天下之乐而乐”主要说的是政治家的情怀，只有人民过上了幸福生活，才是我们真正应该感到快乐的事情，否则，都不能算是政治家的真快乐。
除了国家富强和人民幸福是应该关心的，其他的事情不值得大喜大悲。
原文出自，宋•范仲淹的岳阳楼记，原文如下：
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
要了解本句的意思，需要了解作者的时代生活背景和写出诗文的背景。范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。〔本段来自百度〕
好了，谈下当时北宋的环境，赵祯宋仁宗亲政期间［明道三年］1033年，和西夏干了一仗，一干就是三年。这三年间，辽国也趁火打劫，准备撸北宋一把。这时候，宋仁宗感觉情况不对，就喊范仲淹，欧阳修等人搞了一把［庆历新政］，主要是整顿吏治，说白了就是要搞下当官的，搞整风运动。但是，触动了皇亲国戚，贵族官僚的利益，动了别人的饼，改革失败了。皇帝没有办法了，哥儿几个，实在对不住了，把你们的官位降一下，到稍微偏一点的地方去当个小官，就这样老范就答应了，好朋友滕子京也遭了。
通篇的点睛之笔是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。它的意思是在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后再这体现了作者的伟大政治抱负。“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”，似乎是一种劝勉，劝勉好朋友滕子京不要因为贬谪而失去政治抱负。用现在的话来说，滕子京啊，my good friend，我们得先吃苦，后享乐，这才是做官做到境界的一种体现。现在吃点苦，是为以后右迁至高层做准备啊，所以不要气馁。其次是：不以物喜，不以己悲。不因外物的好坏和自己的得失而或高兴或悲伤。这体现的是作者的广大胸襟。滕子京你不能像迁客骚人一样啊，“以物喜，以己悲”。滕子京啊，我们得像古仁人一样，“不以物喜，不以己悲”，这与“古仁人之心”的内涵是相互契合的。时代变了，在这物欲横行的年代里，真正能做到的凤毛麟角。比如，在A股亏得倾家荡产，你要是不哭出来，感觉像没事人一样，“哥，你看，我有啥事呢，这是爱国呢”。可能你就和老范讲的一样了。
间言之：福不单至，祸不单行，祸之不足福之所倚，福之有余祸之至兮。福兮祸兮也……。
“不以物喜，不以己悲。” 出自范仲淹的《岳阳楼记》，我简单的理解是，意为一个人不要因为事物的好坏利弊和自己的成败得失而或喜或悲。常用来表示自己或劝导别人，做人要超脱，不要沉溺于世俗的功名利禄。用简单英语可表达为：“We should not ecstatic over our success or any favorable things，and not depressed over our failures or any unfavorable things.”（时代傻瓜李博士译）
“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹《岳阳楼记》，《岳阳楼记》早已选入中学语文课本，我和我的学生当时都能全文背诵，我相信许多人现在都还记得。对于这句话我是这样的理解的： “不以物喜”，“物”是你所拥有的金钱、权利、成果等等你引以为自豪的一切。这些是你价值的的体现，也有可能是你优越的起跑线，当然也不排除是运气使然。
无论哪种情况，都会带来成就感和满足感，觉得自己强大有尊严。这时往往会志得意满，会忘记“时过境迁”；会高估自己，低估未来。 “不以己悲”，人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，被所谓的成功者、所谓的比你在物质上优越的人而蒙蔽你的双眼，而妄自菲薄，无谓地判定自己的弱小和无能。
每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。
不以物喜，不以已悲。吾理解，大约是这个意恩：老百姓过上好日子，自已应该高兴，:而自己的忧愁悲伤，则算不了什么！
不以外物的好坏，自己的得失或喜或悲，看开点，古今多少事都付笑谈中。
＂不以物喜，不以已悲＂出自北宋文学家、名臣范仲淹《岳阳楼记》。
是范仲淹公元1046年10月17日在朝中新法失败被贬邓州知州任上，应同为谪官的好友一一巴陵太守滕子京之请，为其治下的重新修建成的岳阳楼题写的一篇散文。
范仲淹并未到过岳阳，凭来信中对岳阳楼周边景色的描述，以自己丰富的阅历和想象力，在邓州花州书院一气呵成，写成了368字的传世之作一一《岳阳楼记》。
文章以写岳阳楼的景色入手，揭示了阴雨和晴朗人们对岳阳楼景色会有不同感受，把自然界中的晦明变化逐渐导入了他纵论政治理想的大题目。忧国忧民，家国情怀跃然纸上：
＂居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君＂。
尤其是他＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂这一千古名句，更表达了范仲淹做为政治家胸中装着国家百姓、心系天下的责任和担当。
而＂不以物喜，不以已悲＂，是品德高尚的人追求的：处事深远、胸襟豁达的一种境界。即不以外物的好坏变化或自己的得失去大喜或大悲。通俗说，不必为突然到来的幸事而沾沾自喜，也不必为自己的偶然得失郁闷伤悲。应保持一颗虚静、稳重不浮躁的平常心。
不以物喜，不以己悲。是不会因为自己得到了（很多）财物而高兴，不会因为自己受到（不好）的待遇而悲愤。
与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界呼应！
不以物喜，不以己悲，是说做人心胸要开阔，有志向，有家国情怀，少计较得失，要高风亮节，不因外物的美好而特别高庆和眷恋，不因个人的宠辱得失而悲哀消极无作为。
范仲淹我是很欣赏而敬仰的。他公元989年生于今徐州，两岁父逝，其母为把他养大而改嫁朱姓，他也改朱说。范从少就勤奋好学，颇有抱负，后别母离朱家去求学，忍受了别人难忍的穷苦，以读书为最高乐趣，经多年寒窗苦读，终在二十七岁一举及第，走上仕途，改回原姓，取名仲淹，接母来赡养，后官承相，他以天下为己任，忧国忧民，将个人荣辱置之度外，是一个有远大抱负和高尚情操的人物，他的传也名作<岳阳楼记>不知鼓舞了多少中华学子，特别是:不从物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的名言不知影响了多少人。总之，他忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，我十分佩服而崇敬他
这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。 《岳阳楼记》写于北宋庆历六年（1046年）。这个时候北宋立国已经80多年，北宋是宋太祖赵匡胤依靠手下的拥戴发动陈桥兵变建立的，赵匡胤当上皇帝后，为此定下的一项基本原则就是对大臣好，官员有功劳，就赏赐官员的儿子或者是侄子为官，叫恩荫。这些人不一定要到任干活，他们更多的时候是领份工资、吃个空饷。
北宋的政治是老好人政治，但后来合法吃空饷的人越来越多;北宋对辽朝和西夏的国防压力大，常规部队上百万，军费钱粮开支很大；加上宫廷的开支也是一大笔支出。这就是北宋的三大问题：冗员、冗兵、冗费。
宋仁宗 庆历三年（1043年），范仲淹上疏宋仁宗要求推行改革，并提出了十项改革措施，包括明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、覃恩信、重命令等，范仲淹的改革对吃空饷进行限制。宋仁宗同意进行改革，并任命范仲淹为参政知事（副宰相）主持改革。 因为遭遇保守派的强烈反对，宋仁宗在庆历五年正月（1045年）废止了新政，范仲淹本人被贬到河南邓州任知州，这篇文章就是范仲淹在庆历六年（1046年）在邓州写的。
滕子京是范仲淹的好友，两人是同年进士，滕子京长期在地方上任职，颇有政绩，后调到朝廷任职，不久因为党争又被贬到岳阳。《岳阳楼记》提到:人们如果是在阴风怒号的日子登上岳阳楼，“则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。就是说会有远离故乡、害怕人家说三道四、满目凄凉，悲观失望的感觉。
而人们如果是在阳光明媚、万类霜天竞自由的日子登上岳阳楼，“则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。
楼还是那座楼，为什么外界景色不同的时候，人们登上楼会产生截然不同的感觉？范仲淹问：古代的仁人志士也是这样吗？古代的仁人志士会说：不以物喜，不以己悲。人如果处在朝廷的庙堂上当大官，总会想着为老百姓办事；如果远离政治中心，又老是担心皇帝被奸臣蒙蔽。不管身处何种境地，心里总是放不下。那我们到底该忧什么？该乐什么？答案就是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
上面这段话是范仲淹借古人的口，表达自己的政治理想。作为政治家，要担忧的事情是国家的未来和命运，要比别人先有觉醒。 “后天下之乐而乐”主要说的是政治家的情怀，只有人民过上了幸福生活，才是我们真正应该感到快乐的事情，否则，都不能算是政治家的真快乐。
除了国家富强和人民幸福是应该关心的，其他的事情不值得大喜大悲。
原文出自，宋•范仲淹的岳阳楼记，原文如下：
岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
要了解本句的意思，需要了解作者的时代生活背景和写出诗文的背景。范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。〔本段来自百度〕
好了，谈下当时北宋的环境，赵祯宋仁宗亲政期间［明道三年］1033年，和西夏干了一仗，一干就是三年。这三年间，辽国也趁火打劫，准备撸北宋一把。这时候，宋仁宗感觉情况不对，就喊范仲淹，欧阳修等人搞了一把［庆历新政］，主要是整顿吏治，说白了就是要搞下当官的，搞整风运动。但是，触动了皇亲国戚，贵族官僚的利益，动了别人的饼，改革失败了。皇帝没有办法了，哥儿几个，实在对不住了，把你们的官位降一下，到稍微偏一点的地方去当个小官，就这样老范就答应了，好朋友滕子京也遭了。
通篇的点睛之笔是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。它的意思是在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后再这体现了作者的伟大政治抱负。“天下兴亡，匹夫有责”，“位卑未敢忘忧国”，似乎是一种劝勉，劝勉好朋友滕子京不要因为贬谪而失去政治抱负。用现在的话来说，滕子京啊，my good friend，我们得先吃苦，后享乐，这才是做官做到境界的一种体现。现在吃点苦，是为以后右迁至高层做准备啊，所以不要气馁。其次是：不以物喜，不以己悲。不因外物的好坏和自己的得失而或高兴或悲伤。这体现的是作者的广大胸襟。滕子京你不能像迁客骚人一样啊，“以物喜，以己悲”。滕子京啊，我们得像古仁人一样，“不以物喜，不以己悲”，这与“古仁人之心”的内涵是相互契合的。时代变了，在这物欲横行的年代里，真正能做到的凤毛麟角。比如，在A股亏得倾家荡产，你要是不哭出来，感觉像没事人一样，“哥，你看，我有啥事呢，这是爱国呢”。可能你就和老范讲的一样了。
间言之：福不单至，祸不单行，祸之不足福之所倚，福之有余祸之至兮。福兮祸兮也……。
“不以物喜，不以己悲。” 出自范仲淹的《岳阳楼记》，我简单的理解是，意为一个人不要因为事物的好坏利弊和自己的成败得失而或喜或悲。常用来表示自己或劝导别人，做人要超脱，不要沉溺于世俗的功名利禄。用简单英语可表达为：“We should not ecstatic over our success or any favorable things，and not depressed over our failures or any unfavorable things.”（时代傻瓜李博士译）
“不以物喜，不以己悲”出自范仲淹《岳阳楼记》，《岳阳楼记》早已选入中学语文课本，我和我的学生当时都能全文背诵，我相信许多人现在都还记得。对于这句话我是这样的理解的： “不以物喜”，“物”是你所拥有的金钱、权利、成果等等你引以为自豪的一切。这些是你价值的的体现，也有可能是你优越的起跑线，当然也不排除是运气使然。
无论哪种情况，都会带来成就感和满足感，觉得自己强大有尊严。这时往往会志得意满，会忘记“时过境迁”；会高估自己，低估未来。 “不以己悲”，人只要活着在任何时候都别把自己不当回事，被所谓的成功者、所谓的比你在物质上优越的人而蒙蔽你的双眼，而妄自菲薄，无谓地判定自己的弱小和无能。
每个人在看到自己弱点或是失败的时候往往会很沮丧，甚至带着消极的情绪，这样就完全限制了自己的潜力和发展机会，完全埋没了自己，这样是不值得的。
不以物喜，不以已悲。吾理解，大约是这个意恩：老百姓过上好日子，自已应该高兴，:而自己的忧愁悲伤，则算不了什么！
不以外物的好坏，自己的得失或喜或悲，看开点，古今多少事都付笑谈中。
＂不以物喜，不以已悲＂出自北宋文学家、名臣范仲淹《岳阳楼记》。
是范仲淹公元1046年10月17日在朝中新法失败被贬邓州知州任上，应同为谪官的好友一一巴陵太守滕子京之请，为其治下的重新修建成的岳阳楼题写的一篇散文。
范仲淹并未到过岳阳，凭来信中对岳阳楼周边景色的描述，以自己丰富的阅历和想象力，在邓州花州书院一气呵成，写成了368字的传世之作一一《岳阳楼记》。
文章以写岳阳楼的景色入手，揭示了阴雨和晴朗人们对岳阳楼景色会有不同感受，把自然界中的晦明变化逐渐导入了他纵论政治理想的大题目。忧国忧民，家国情怀跃然纸上：
＂居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君＂。
尤其是他＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂这一千古名句，更表达了范仲淹做为政治家胸中装着国家百姓、心系天下的责任和担当。
而＂不以物喜，不以已悲＂，是品德高尚的人追求的：处事深远、胸襟豁达的一种境界。即不以外物的好坏变化或自己的得失去大喜或大悲。通俗说，不必为突然到来的幸事而沾沾自喜，也不必为自己的偶然得失郁闷伤悲。应保持一颗虚静、稳重不浮躁的平常心。
不以物喜，不以己悲。是不会因为自己得到了（很多）财物而高兴，不会因为自己受到（不好）的待遇而悲愤。
与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高境界呼应！
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