Question

能不能有永远做到愿意永远不变的？

Answer 1

我觉得这是不可能的，因为现在整个时代都在变化，每个人每天也都在改变。
以后您如果再遇到类似的问题，可以按照下面的思路去解决：
1、发现问题:往往生活在世界中，时时刻刻都处在这各种各样的矛盾中，当某些矛盾放映到意识中时,个体才发现他是个问题，并要求设法去解决它。这就是发现问题的阶段。从问题的解决的阶段性看，这是第一阶段，是解决问题的前提。
2、分析问题:要解决所发现的问题，必须明确问题的性质，也就是弄清楚有哪些矛盾、哪些矛盾方面，他们之间有什么关系,以明确所要解决的问题要达到什么结果，所必须具备的条件、其间的关系和已具有哪些条件,从而找出重要的矛盾、关键矛盾之所在。
3、提出假设:在分析问题的基础上，提出解决问题的假设,即可采用的解决方案,其中包括采取什么原则和具体的途径和方法，但所有这些往往不是简单现成的，而且有多种多样的可能。但提出假设是问题解决的关键阶段，正确的假设引导问题顺利得到解决,不正确不恰当的假设则使问题的解决走弯路或导向歧途。
4、校验假设:假设只是提出n种可能解决方案,还不能保证问题必定能获得解决，所以问题解决的最后一步是对假设进行检验。不论哪种检验如果未能获得预期结果，必须重新另提出假设再进行检验，直至获得正确结果，问题才算解决。

Answer 2

仁德上人 能做到说过的话,发过的愿永远不变,即是真正善良有道心
　　一般的人，是靠心血来潮、三分钟的热度，过后就会全部否定、变心变愿。变心变愿即是生死轮回。因变就是生死，不变即是解脱。凡夫的心，自私自利、自由、虚假，是经常地变来变去，很难把自己的愿心坚持下去。所有的叛徒，都是因为变心而改变。如果不变心，怎么会做叛徒呢？一切众生最可悲的就是可变、不能坚定的狡猾心。虽然有信有愿，但很难如理如法地落实。原因就是自己按照自己的私利，按照自己的自我意思经常多变。
　　一切美好善良为了法界众生利益的心愿，我们都要认真地、不折不扣地圆满落实做到。这对于众生、对于我自己本人，都会有很大的利益。既然对众生、对自己都会有好处、有利益的事情，我们为何不能拼命来做呢？能自利而又利他的好事善事，为何不大做特做呢？
　　学佛就是学做人，学做一个明白的人，学做一个具有般若大智慧的人，学做一个具备同体大悲心的人，学做一个永远不自私、永远不自利、永远不为自我的自由、永远不为自我的傲慢、永远放下自我私利的人。这样一个好人善人、慈悲、具有大智慧的人，我们为什么不学习呢？我们不是常听说，人人都能献出一点爱，这个世界就会佛光普照吗？佛光普照就在我们每一个人心中啊！
　　没有私心不为我，平等慈悲为了众生。为了一切众生才是为了自我，为了众生就要必须没有私心。佛法说来说去很多的道理、很多的.方式方法，目的只有一个，让我们每一个人的心心念念，不要自私自利，不要为了自己的自我享受，要全心全意地为了法界一切众生服务，为了法界的万类众生而舍命舍一切的全心全意地工作。
　　终极歌
　　无量劫修求大法，苦修万劫为求啥。
　　终极目标为什么，盲修瞎练真可怕。
　　不知佛法是自法，自心具足一切法。
　　法法皆由自心生，悟道明白万法空。
　　通达空性不着相，不着幻相我不生。
　　心中明白不动我，心空无我称性用。
　　称性妙用大慈悲，大慈大悲度众生。
　　一切众生有佛性，见性成佛佛心空。
　　无量法门皆方便，终极目标为见性。
　　只有见性能成佛，诸佛无我见佛性。
　　见到佛性是名佛，着相执我名众生。
　　众生与佛性无二，性空无佛无众生。
　　佛性空净常灵知，众生与佛是假名。
　　通达假名全虚幻，唯有认知见佛性。
　　终极目标只一个，只求明心见佛性。
　　见性好啊见性妙，唯有见性成佛道。
　　无上佛道须见性，只有见性真佛成。
　　说千道万全是假，不如认知见佛性。
　　无量法门为见性，见到佛性佛即成。
　　成佛做佛只一念，化空身心见佛性。
　　见到佛性达终极，终极目的为见性。
　　听后这段终极歌，万缘放下妄念歇。

Answer 3

没有100%的事情。