《诗经·周南·卷耳》我的看法
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周南 卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
《诗经》之《周南》第一篇《雎鸠》，鸠可以联系“鸠占鹊巢”一词，不难联想到“心”。第二篇《葛覃》就有点难了，葛是弯弯曲曲的“窈窕淑女”也就是血管或者说“心经”，覃通“潭”，水汇集的地方，比喻心脏。葛覃就是心血管系统，也就是“手少阴心经”。
第三篇《卷耳》，其实也不难懂，只要思维上了路。“卷耳”是什么呢？卷耳就是“申猴”，心被比作“心猿意马”，从形看他是“猴”从意看它属“马”，都表示“火”。
卷耳和申猴，莫不是相反的形态？猴本就是两种形态，静时卷动时申。所谓的“耳”，在《西游记》中有“六耳猕猴”之说，六耳就是申猴，卷耳就是卷猴。都是比喻“心”。
采采卷耳：采采熠熠的心。
不盈顷筐：心不能满，直意心不能满血，寓意欲望也没有满足。
陟彼崔嵬，我马虺隤：行到心头，马（血液）就会像虺尵那样发生变化。
虺尵，是善变的毒蛇，妖怪，就像《西游记》里七十二变的孙悟空。
血液流经心脏就会有一次“变化”，这就是动脉血流出静脉血流入。
我马玄黄，玄黄是什么？宇宙洪荒天地玄黄，玄黄其实不是指颜色，“天玄地黄”和“天圆地方”是一个道理，指的是天变地不变，在我们的文化里，太阳是绕着地球转的。这种观点对不对呢？对宇宙来说那是错误的，对地球人来说那是对的，我们只是要立足于人来研究外界，所以我们的出发点立足点和观点都是没问题的，就是太阳绕着地球转。
我马玄黄，指的是心动静有常。《三国演义》里刘备刘玄德就是着重一个“变”，黄忠，黄就是中也就是忠。
最后一句，讲的是血流不畅“堵了”，跟《雎鸠》一样“求之不得辗转反侧”。
如此晦涩的《诗经》还有谁愿意去学习挖掘呢？丢弃了吧！看《黄帝内经》更容易一些。《易经》也弃了吧！
顺便评论一下“周公召公”，西周一个“共和”政体，可能是假的，不过是一个比喻而已。周公比喻文治，召公比喻武治，也就是教化和刑律并用治国。唉，历史上都是“水”啊！
采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
《诗经》之《周南》第一篇《雎鸠》，鸠可以联系“鸠占鹊巢”一词，不难联想到“心”。第二篇《葛覃》就有点难了，葛是弯弯曲曲的“窈窕淑女”也就是血管或者说“心经”，覃通“潭”，水汇集的地方，比喻心脏。葛覃就是心血管系统，也就是“手少阴心经”。
第三篇《卷耳》，其实也不难懂，只要思维上了路。“卷耳”是什么呢？卷耳就是“申猴”，心被比作“心猿意马”，从形看他是“猴”从意看它属“马”，都表示“火”。
卷耳和申猴，莫不是相反的形态？猴本就是两种形态，静时卷动时申。所谓的“耳”，在《西游记》中有“六耳猕猴”之说，六耳就是申猴，卷耳就是卷猴。都是比喻“心”。
采采卷耳：采采熠熠的心。
不盈顷筐：心不能满，直意心不能满血，寓意欲望也没有满足。
陟彼崔嵬，我马虺隤：行到心头，马（血液）就会像虺尵那样发生变化。
虺尵，是善变的毒蛇，妖怪，就像《西游记》里七十二变的孙悟空。
血液流经心脏就会有一次“变化”，这就是动脉血流出静脉血流入。
我马玄黄，玄黄是什么？宇宙洪荒天地玄黄，玄黄其实不是指颜色，“天玄地黄”和“天圆地方”是一个道理，指的是天变地不变，在我们的文化里，太阳是绕着地球转的。这种观点对不对呢？对宇宙来说那是错误的，对地球人来说那是对的，我们只是要立足于人来研究外界，所以我们的出发点立足点和观点都是没问题的，就是太阳绕着地球转。
我马玄黄，指的是心动静有常。《三国演义》里刘备刘玄德就是着重一个“变”，黄忠，黄就是中也就是忠。
最后一句，讲的是血流不畅“堵了”，跟《雎鸠》一样“求之不得辗转反侧”。
如此晦涩的《诗经》还有谁愿意去学习挖掘呢？丢弃了吧！看《黄帝内经》更容易一些。《易经》也弃了吧！
顺便评论一下“周公召公”，西周一个“共和”政体，可能是假的，不过是一个比喻而已。周公比喻文治，召公比喻武治，也就是教化和刑律并用治国。唉，历史上都是“水”啊！
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