《气功的类别（中）——气功的渊源》（转载）
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五．从气功的渊源分
这是根据气功的起源、演变的不同来分的。详细地分，可分为儒家功、道家功、佛家功、医家功、武术气功和民间气功这六类。实际上从最根本的渊源分就是儒、释、道三家。
（一）儒家功：人们认为儒家就是搞学问，搞社会科学和国家治理，一般不认为儒家有气功。这一点不是现在才有这种说法。从唐朝以后，儒家就光传学问，讲五经四书（那时候还不叫五经四书）等儒家的著作，对怎样搞学问这一点就不传了。其实儒家有着治学修身的根本大道和根本方法，治学修身本身就是气功的内容，所以说，儒家的功夫也叫修身的学问或治学的学问。现在搞气功的人们都讲要搞“中和之气”，可是什么叫“中和之气”，唯独儒家作了明确的解释。什么是“中和”?（不是化学的中和）儒家讲的“中和”是指两个词“中”与“和”的总和。“中”是“喜怒哀乐之未发谓之中”，就是喜怒哀乐的情绪都不发生，脑子里没有什么情绪，这种精神状态引起来的身体里面气机状态称为“中”。“中”不是当中不偏不倚的意思，而是什么也不着，什么情绪也没有，安安静静。“和”就是不因外界刺激而引起情绪产生，但是当你受到外界事物刺激以后，你要对事物起反应，就不那么安安静静了，要在起反应过程中来表现“和”。起反应的什么状态叫“和”呢？《中庸》讲，“发而皆中节谓之和”，你发出的思想正好和外界事物合适，客观主观相对应了。拿现在话来讲，叫作真正唯物论的反映论。它是什么样子，你就反映什么样子，好比一面镜子一样，外面一个事物一照，把它原样照出来正好和它一样，称为“和”。如果安静的状态和处理事物的状态结合起来就称为“中和”。“中和”是自然的意思，是事物本来的面貌，安静的时候什么情绪都不起，是本来面貌，是正常规律；当你和外界事物起作用的时候，你本身的主观和外界的客观必须结合得非常好，脑子里起反映是由于外界事物的客观存在而引起的。打个比喻：这个事物是五个，你正好反映五个，这是客观的反映。有五个你反应六个，其中有一个就不是客观存在的了，是你主观产生的，这不对。有五个你反映四个，你主观把一个消掉了，那也不对，不是它本来应该有的状态。所以无论是“中”还是“和”都是属于事物的本然状态。这一点是儒家气功最根本的道理、最根本的练功指导思想，它要求自然，而且它不象别的功法让你单搞一套，它是让你在日常生活当中、在工作当中、人与人接触当中保持“中和之气”，所以儒家功是最难练的。儒家讲的很多东西都是让你去实践，不是光念念书就完了。儒家讲的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，按道理都是属于气功。现在我们的智能功就把儒家功这些道理作为处理日常生活、陶冶性情、涵养道德的内容了，也就是气功生活化的内容了。儒家讲不讲特殊练法呢？孟子讲养“浩然之气”、“勿忘勿助”。只要是在日常生活中练功，恰到好处，保持本然状态，而且把养“浩然之气”、“勿忘勿助”作为指导思想的气功，都属于儒家功。“揠苗助长”的故事也是孟子讲的，意思是修炼自己心性应该顺其自然，不应该去帮忙，而且要“心勿忘，勿助长”。《大学》里面讲的“修身齐家治国平天下”，在修身之前有“格物、致知、诚意、正心”这八大纲目。实际上都是让你在日常生活中更好地练功，保持“中和之气”。
（二）道家功：按历史源流来讲，道家和道教不等同。道家鼎盛于春秋战国时期，道教是东汉以后按着道家的学说和神仙家学说而创立的。道教是道家的一个变种。我们讲道家功实际上包括了道教气功在里面。现在的气功只要是练精、气、神的，都属于道家功。聚津成精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚都没离开练精气神，都应该属于道家功。现在中国大部分气功都是属于道家功。道家功是土生土长的功夫，在春秋战国时期，讲精、讲气、讲神都是单独讲的。精气神三者并讲，是战国末期至秦汉时代才提出来的。这是因为道家也在逐步发展，这个发展又和医学气功有联系，这点讲医学气功时还要讲。道家功门派很多，演变过程很复杂。一般的道家功就是练精、气、神。道家功有不同方法，有先从精入手的，有先从气入手的，也有先从神入手的。在不同的时代，它们练的东西也不一样。但是道家功无论是哪一派，都强调精、气、神。道家功有全真派、正一派。正一派属于画符、掐诀、念咒的这一派，其实它也要练精气神，不练精气神光掐诀念咒也不行，《道藏》中写了正一派的许多诀、咒，而且讲掐诀、念咒同样是精、气、神在起作用。清修派也是练精、气、神的。道家功最常见的功法是周天功、呼吸吐纳功等。
（三）佛家功：佛家功是从印度传到中国来的。佛家功它不叫练功，叫“修心性”。练功讲修性、练性的，基本上是佛家功。“性”亦称为“真如”，是指人体生命功能或者说一个生命体生命功能的总合，是一个生命里边最根本的东西。最早的佛家功就是参禅，参禅有佛祖禅，（中国的祖师禅是中国土生土长的）佛祖禅是佛留下来练禅的方法，它基本上是让你脑子里面出个印象或出个概念，用脑子里的这个印象和概念来练功。比如说佛教修禅宗的，在你前面摆个东西，让你看一看它，看完了闭着眼睛想那个形状，通过意识来练功。从精神入手，从有形到无形这样练起来的，这是佛家功。不管以后搞止观也好，搞禅宗也好，都离不开这个最根本的观念。我在以前讲课没有这样归纳它，这次讲课把儒释道三家练功的根本特点给大家讲一下。道家的“存思”应该属于佛家功的变种，现在佛家功也变了，真正练佛家功的人好多是从密宗过来的，而真正把佛家的功夫当作气功来对待，也是近年才有的。在以前佛家不叫“功”，因为它讲“人”这个肉体没用处，是个累赘，练练之后把它扔掉，光要那个精神，把精神练出来之后，拿精神去起作用。它认为精神不死，精神不灭。
从总的来讲，儒、释、道三家来源不一样，修炼方法也不一样。佛家讲练“性”，实际上是练精神，儒家练气，道家练精气神（实际从练精开始）。这三家每一家占了一个方面：精、气、神，道家功没有一个不从精上走，佛家功都从神上走，儒家功从气（不是人体之气）上走。但是，这些功门几千年来互相影响、互相渗透，彼此之间你吸收了我的，我吸收了你的，到宋朝各功门、功法融汇就比较多了，你中有我，我中有你，从金元以后就更明显了。如创建道家全真派的王重阳，他就讲三教合一，《金莲正宗》就是儒释道三家合起来的。儒家从宋朝宋明理学就接受了佛、道二家的一部分观点。唯独佛家顽固一点，不接受别家的，它反对道家，说道家是“恋尸鬼”，说道家人怕死，老想保存着尸体，但是他们在修炼方法上又偷点道家东西，比如唐朝止观大师智顗，他把道家“六字诀”就拿过来了，佛家也有六字诀了。“止观”的“止”是守丹田，也是道家的东西。同时佛家也赞同儒家的在人世间做好事的主张、做好事、做善事。所以儒、释、道三家都在不同程度上以自己为主吸收别家的东西。到了明清以后，就分不清哪家是哪家了，除了宗教教义是独立的，而真正练功的内容都掺合了。讲这些主要是让大家了解现在的功法，说是哪一家都说不清，将来你们看古典书，说是佛家著作，可是里面也有道家、儒家思想，说是道家著作，也有佛家、儒家思想。
（四）医学气功：中医学气功是早期道家气功的一个分支。春秋战国时期研究自然科学的都属于道家，研究社会科学都是儒家和法家。医学属于自然科学的一部分，应属于道家功的一个分支，它的练功方法与道家有好多相同的地方，只不过它更加强调人体里的经络气脉。道家的发展和医学的成就是相辅相成的。中医学向前发展一步，道家的气功理论也向前发展一步。在以前道家理论就讲道，以后讲精、气，称“一气论”，当中医的精、气、神观点都建立起来以后，道家练功才练精、气、神了，道家功和中医气功好多地方是相通的。一般来说，后世的经脉周天功实际上都属于医家功，但是道家也有练经络的，它应该是受了医家气功的影响。
（五）武术气功：武术气功在金元之后占了一席之地。武术气功起来以后，又把气功内容丰富了（以后讲气功发展史还要具体讲）。因为气功的发展历史，它经历了一个否定之否定的螺旋。古典气功没有宗教，唐宋以后进入宗教气功，然后气功又否定了宗教。否定得最早的是武术气功，医学气功并没有把宗教否定。武术气功更强调练形体，它的重点是把神和气集中到形体上来，把形体各部功能强化起来。武术气功对一般人是有用的，练功后身体会好一点，更实际了一些，因为武术气功要打，男的也好，女的也好，江湖也好，国家也好，都要去打仗，你身体不好不行呀。武术气功是把神和气集中到形，把形的功能强化起来，力量强一些，反应速度快一些。而道家气功是把精神和形体集中到气上去，佛家气功则把精气集中到神上去。不同的功法集中点不一样，要求目的也不一样。现在好多练武术的人，他们不练气功，光去练那个架子去了，实际上真正的武术气功，对现在的人来说，用处非常之大。我觉得气功发展就要沿着这条路，越走越实用才对。武术气功是很实用的，但过去都把它用于打架去了，这就不实用了。现在咱们把武术气功转过来，杀人的方法去掉，不去用来打仗，用来健身。整个气功发展过程到了武术气功阶段，较以往前进了一步。我们现在又在武术气功的基础上再前进一步，要让人“活”，不是让人“死”。
另外，民间气功就是儒、释、道各家气功跑到民间去了，不成体系。民间气功不应单成一类，它只是一个存在形式。
六．从练功对人体的作用分
这种分类方法是根据练气功之后产生效益、起什么作用来分类的，分类的方法、名词都是我们安排的，这种分类有实用价值。我们一共分了四种。
（一）祛病功：或叫健身祛病功。练这一类气功，治疗疾病效果突出，别的方面效果不那么突出，这样的功我们叫它祛病功。按道理讲，任何一种气功都应该有治疗疾病的作用，但是有的功法它突出了治疗疾病，如松静功、行功等，当然祛病功的种类有很多种，而且是结合着不同的病有不同的练法，各种导引法，象巢元方的《诸病源候论》里面就有一百多种导引法，不同的病有不同的练法。完全对照着病来练的也叫祛病功，在《寿世保元》里面也有治病功，清代沈金鳌写的《杂病源流犀烛》里面在每种病之后都列有导引法和练功方法，明朝还有一本《勿药元诠》，不是讲具体练功方法，但讲的也是祛病功。具体的练功方法在前面说的《诸病源候论》、《杂病源流犀烛》这两本书里最突出。这样的功法、这样的功门都叫祛病功。如果有些人说，我就想治病，不想搞别的，那练练祛病功就可以，比如郭林的新气功疗法，前些年有好多病人练，病好得很快。对病人来说，祛病功就是好功法。
（二）强壮功：如果说练气功最初级的效用是治病，把病治好了以后，练功再提高一个层次就需要把人的身心健康提高一个层次，使身体更加健壮。健壮主要指形体，当然人体健壮以后，精神也会健壮，但是精神健壮和提高精神层次不能划等号。一般来说，武术气功大都属于强壮功，硬气功也都属于强壮功。练武术气功，力量强大了，大到什么程度呢？一般能把千百斤重的东西抱起来，如山东刘垣明（原来在我们这里当过辅导老师，现在到加拿大去了，他原来头发白了，练智能功头发变黑了，以后又练出特异功能来了），他从十二岁就练少林功，以后练太极功、硬气功，能将八百斤重的缸（里面装有铁砂）抱起来走十几步。
河南一个打豹的何老汉，这个老汉是河南省政协委员，七十九岁了，他以前练过武术，功夫很好。他一辈子打了七只老虎三百多只豹子，都是活的，那是什么力量！我前年到河南省孟县去讲课，正巧碰上他在开县政协会。我在孟县召开的智能功学习班三千人的大会上说，我听说你们县有个打豹老英雄，我要向他学习。咱们智能功到哪都要谦虚。我这么说，别人告诉了他，会完以后，他到我住处说：“我就是打豹老汉，你说向我学习，我真要向你学习，你是个气功大师，一来当着几千人的面说要向我学习，就凭这一点，我就要向你学习。”然后我和他聊天，谈了七个多钟头。他就讲年轻时学习练功的情况。我说：“你怎么样打豹呀？”他说豹子一来，一跳、一窜、一咬，我双手往它身上一按就行了。我又问：“听说你还能把豹子装在袋里？”他说：“这有点窍门，用手按住豹子脖子里的动脉，它脑子就缺血，昏迷不会动了，把前腿一背让头往口袋里钻，把后腿往袋子一塞，捆起来，扛起就走。”他打的三百多只豹子中，只打死过一只，是一百八十多斤的豹子王（一般的豹子是一百三十斤左右）。怎么把豹子打死了呢？那一次把这豹子逮住了，正往笼子里装，周围人一看那么大的豹子，大叫：“豹子王，别咬……”他一回头，一撒手，豹子王“呼”冲出笼子了。老汉紧追，他能追得上豹子，一般出不了七里地就追上，狼一般一里地就追上了，他跑得就这么快。在一个悬崖上，豹子跳下去了。豹子没了，他跟着跳下去了。这真是一只豹子王，真精！悬崖下面有个洞，它钻进洞里去了。这何老汉跑到这儿，它往前一扑，拿齿咬上了，老汉一转身“啪”一掌就把它打死了。老汉的头皮都给咬破了，留下疤痕，只要稍慢一点，脑袋就开花了，可转身一掌就把豹子打死了，回去剖开那豹子发现心肝肺都碎了。这老汉现在仍健在。这说明练强壮功可以使人很强壮，很有力气，奔跑速度可以很快。
前面讲过的刘垣明老师，他在去加拿大临别时，给我讲了他过去练功的情况。他们练武术气功要练跑得快，就腿捆沙袋，身穿铁沙背心，一天到晚老穿着、带着，天冷天热不能脱。十天半个月加上四两（背心前面加一两，后面加一两，两腿各加一两），全年350天，就是30多个四两。五至十年以后，把沙袋全卸下来，人就可象飞一样。这个强壮功，是武术气功，它很有意义的。另外，我在六十年代与一个练蛤蟆气站庄的人相识，他练的蛤蟆气与小说讲的不一样，就是练站庄。他是平行站的，慢慢练得大腿站平了，身体再往后仰，仰直了，形成上下两个直角，只要这样站下来，什么功夫都有了。三、四层楼一下就能跳上去。我们练的三心并站庄也是一种非常简单的强壮功法。关键看你能否站的很低，最好对着墙站，把鞋脱了，脚趾抵到墙，大腿站平以后，身子往后仰，慢慢离开墙一拳宽、二拳宽、三拳宽，你的功夫就上升了。功夫就是这么练出来的。
（三）周天功：练了这种功以后，身体气脉，周天能通了。周天不是围着天转一圈的意思，古人观天象把北斗星斗柄按一定轨道旋转一圈叫做一个周天。认为人和大自然相同，人体和天一样也是一个小天地，气血在人体按着一定的经脉或路线转一圈，叫作周天。有些功练了之后在这方面作用明显，把这些功就叫做周天功。周天功是道家功的根本内容，道家功大部分是周天功，练道家功过去有大周天、小周天。把周天练通了以后，再往上就是要结丹，出特异功能，古人练周天功是这么个层次。现在气功界流行的很多功法，很多功门都是周天功的演变。人们往往把周天功看作中国传统气功的正宗，其实周天功仅仅是中国传统气功里的一种。练周天功比较复杂，一层一层地练。周天功有经脉周天、丹道周天、意念周天三种。道家功的正宗一般是练丹道周天，医家气功和武当派气功他们是练经脉周天，还有的武术气功是练意念周天。这三种周天功，“通”的难易程度不一样，丹道周天最难练，现在练丹道功的人不多了，一般练小周天练成了，就应该把性机能练没有了。我在全国各地跑了快二十年了，练丹道周天结了小丹的在全国我只见到三个人。经脉周天容易点，一般来说把经脉练通了也得百天左右。意念周天靠意念想，可以很快就通。意念周天最好通，组场练可以几分钟就通了；通经脉周天要几个月；通丹道周天要几年。一般经脉周天通了身体就不闹病了，意念周天通了还不行，该闹病照样闹。三种周天内容不一样，“通”的程度不一样，效果也不一样。我们搞智能功的人，就得把所有的道理都弄懂才行。对周天功应该这样全面地认识。具体怎么练，以后讲各家具体功法时再说。
这是根据气功的起源、演变的不同来分的。详细地分，可分为儒家功、道家功、佛家功、医家功、武术气功和民间气功这六类。实际上从最根本的渊源分就是儒、释、道三家。
（一）儒家功：人们认为儒家就是搞学问，搞社会科学和国家治理，一般不认为儒家有气功。这一点不是现在才有这种说法。从唐朝以后，儒家就光传学问，讲五经四书（那时候还不叫五经四书）等儒家的著作，对怎样搞学问这一点就不传了。其实儒家有着治学修身的根本大道和根本方法，治学修身本身就是气功的内容，所以说，儒家的功夫也叫修身的学问或治学的学问。现在搞气功的人们都讲要搞“中和之气”，可是什么叫“中和之气”，唯独儒家作了明确的解释。什么是“中和”?（不是化学的中和）儒家讲的“中和”是指两个词“中”与“和”的总和。“中”是“喜怒哀乐之未发谓之中”，就是喜怒哀乐的情绪都不发生，脑子里没有什么情绪，这种精神状态引起来的身体里面气机状态称为“中”。“中”不是当中不偏不倚的意思，而是什么也不着，什么情绪也没有，安安静静。“和”就是不因外界刺激而引起情绪产生，但是当你受到外界事物刺激以后，你要对事物起反应，就不那么安安静静了，要在起反应过程中来表现“和”。起反应的什么状态叫“和”呢？《中庸》讲，“发而皆中节谓之和”，你发出的思想正好和外界事物合适，客观主观相对应了。拿现在话来讲，叫作真正唯物论的反映论。它是什么样子，你就反映什么样子，好比一面镜子一样，外面一个事物一照，把它原样照出来正好和它一样，称为“和”。如果安静的状态和处理事物的状态结合起来就称为“中和”。“中和”是自然的意思，是事物本来的面貌，安静的时候什么情绪都不起，是本来面貌，是正常规律；当你和外界事物起作用的时候，你本身的主观和外界的客观必须结合得非常好，脑子里起反映是由于外界事物的客观存在而引起的。打个比喻：这个事物是五个，你正好反映五个，这是客观的反映。有五个你反应六个，其中有一个就不是客观存在的了，是你主观产生的，这不对。有五个你反映四个，你主观把一个消掉了，那也不对，不是它本来应该有的状态。所以无论是“中”还是“和”都是属于事物的本然状态。这一点是儒家气功最根本的道理、最根本的练功指导思想，它要求自然，而且它不象别的功法让你单搞一套，它是让你在日常生活当中、在工作当中、人与人接触当中保持“中和之气”，所以儒家功是最难练的。儒家讲的很多东西都是让你去实践，不是光念念书就完了。儒家讲的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，按道理都是属于气功。现在我们的智能功就把儒家功这些道理作为处理日常生活、陶冶性情、涵养道德的内容了，也就是气功生活化的内容了。儒家讲不讲特殊练法呢？孟子讲养“浩然之气”、“勿忘勿助”。只要是在日常生活中练功，恰到好处，保持本然状态，而且把养“浩然之气”、“勿忘勿助”作为指导思想的气功，都属于儒家功。“揠苗助长”的故事也是孟子讲的，意思是修炼自己心性应该顺其自然，不应该去帮忙，而且要“心勿忘，勿助长”。《大学》里面讲的“修身齐家治国平天下”，在修身之前有“格物、致知、诚意、正心”这八大纲目。实际上都是让你在日常生活中更好地练功，保持“中和之气”。
（二）道家功：按历史源流来讲，道家和道教不等同。道家鼎盛于春秋战国时期，道教是东汉以后按着道家的学说和神仙家学说而创立的。道教是道家的一个变种。我们讲道家功实际上包括了道教气功在里面。现在的气功只要是练精、气、神的，都属于道家功。聚津成精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚都没离开练精气神，都应该属于道家功。现在中国大部分气功都是属于道家功。道家功是土生土长的功夫，在春秋战国时期，讲精、讲气、讲神都是单独讲的。精气神三者并讲，是战国末期至秦汉时代才提出来的。这是因为道家也在逐步发展，这个发展又和医学气功有联系，这点讲医学气功时还要讲。道家功门派很多，演变过程很复杂。一般的道家功就是练精、气、神。道家功有不同方法，有先从精入手的，有先从气入手的，也有先从神入手的。在不同的时代，它们练的东西也不一样。但是道家功无论是哪一派，都强调精、气、神。道家功有全真派、正一派。正一派属于画符、掐诀、念咒的这一派，其实它也要练精气神，不练精气神光掐诀念咒也不行，《道藏》中写了正一派的许多诀、咒，而且讲掐诀、念咒同样是精、气、神在起作用。清修派也是练精、气、神的。道家功最常见的功法是周天功、呼吸吐纳功等。
（三）佛家功：佛家功是从印度传到中国来的。佛家功它不叫练功，叫“修心性”。练功讲修性、练性的，基本上是佛家功。“性”亦称为“真如”，是指人体生命功能或者说一个生命体生命功能的总合，是一个生命里边最根本的东西。最早的佛家功就是参禅，参禅有佛祖禅，（中国的祖师禅是中国土生土长的）佛祖禅是佛留下来练禅的方法，它基本上是让你脑子里面出个印象或出个概念，用脑子里的这个印象和概念来练功。比如说佛教修禅宗的，在你前面摆个东西，让你看一看它，看完了闭着眼睛想那个形状，通过意识来练功。从精神入手，从有形到无形这样练起来的，这是佛家功。不管以后搞止观也好，搞禅宗也好，都离不开这个最根本的观念。我在以前讲课没有这样归纳它，这次讲课把儒释道三家练功的根本特点给大家讲一下。道家的“存思”应该属于佛家功的变种，现在佛家功也变了，真正练佛家功的人好多是从密宗过来的，而真正把佛家的功夫当作气功来对待，也是近年才有的。在以前佛家不叫“功”，因为它讲“人”这个肉体没用处，是个累赘，练练之后把它扔掉，光要那个精神，把精神练出来之后，拿精神去起作用。它认为精神不死，精神不灭。
从总的来讲，儒、释、道三家来源不一样，修炼方法也不一样。佛家讲练“性”，实际上是练精神，儒家练气，道家练精气神（实际从练精开始）。这三家每一家占了一个方面：精、气、神，道家功没有一个不从精上走，佛家功都从神上走，儒家功从气（不是人体之气）上走。但是，这些功门几千年来互相影响、互相渗透，彼此之间你吸收了我的，我吸收了你的，到宋朝各功门、功法融汇就比较多了，你中有我，我中有你，从金元以后就更明显了。如创建道家全真派的王重阳，他就讲三教合一，《金莲正宗》就是儒释道三家合起来的。儒家从宋朝宋明理学就接受了佛、道二家的一部分观点。唯独佛家顽固一点，不接受别家的，它反对道家，说道家是“恋尸鬼”，说道家人怕死，老想保存着尸体，但是他们在修炼方法上又偷点道家东西，比如唐朝止观大师智顗，他把道家“六字诀”就拿过来了，佛家也有六字诀了。“止观”的“止”是守丹田，也是道家的东西。同时佛家也赞同儒家的在人世间做好事的主张、做好事、做善事。所以儒、释、道三家都在不同程度上以自己为主吸收别家的东西。到了明清以后，就分不清哪家是哪家了，除了宗教教义是独立的，而真正练功的内容都掺合了。讲这些主要是让大家了解现在的功法，说是哪一家都说不清，将来你们看古典书，说是佛家著作，可是里面也有道家、儒家思想，说是道家著作，也有佛家、儒家思想。
（四）医学气功：中医学气功是早期道家气功的一个分支。春秋战国时期研究自然科学的都属于道家，研究社会科学都是儒家和法家。医学属于自然科学的一部分，应属于道家功的一个分支，它的练功方法与道家有好多相同的地方，只不过它更加强调人体里的经络气脉。道家的发展和医学的成就是相辅相成的。中医学向前发展一步，道家的气功理论也向前发展一步。在以前道家理论就讲道，以后讲精、气，称“一气论”，当中医的精、气、神观点都建立起来以后，道家练功才练精、气、神了，道家功和中医气功好多地方是相通的。一般来说，后世的经脉周天功实际上都属于医家功，但是道家也有练经络的，它应该是受了医家气功的影响。
（五）武术气功：武术气功在金元之后占了一席之地。武术气功起来以后，又把气功内容丰富了（以后讲气功发展史还要具体讲）。因为气功的发展历史，它经历了一个否定之否定的螺旋。古典气功没有宗教，唐宋以后进入宗教气功，然后气功又否定了宗教。否定得最早的是武术气功，医学气功并没有把宗教否定。武术气功更强调练形体，它的重点是把神和气集中到形体上来，把形体各部功能强化起来。武术气功对一般人是有用的，练功后身体会好一点，更实际了一些，因为武术气功要打，男的也好，女的也好，江湖也好，国家也好，都要去打仗，你身体不好不行呀。武术气功是把神和气集中到形，把形的功能强化起来，力量强一些，反应速度快一些。而道家气功是把精神和形体集中到气上去，佛家气功则把精气集中到神上去。不同的功法集中点不一样，要求目的也不一样。现在好多练武术的人，他们不练气功，光去练那个架子去了，实际上真正的武术气功，对现在的人来说，用处非常之大。我觉得气功发展就要沿着这条路，越走越实用才对。武术气功是很实用的，但过去都把它用于打架去了，这就不实用了。现在咱们把武术气功转过来，杀人的方法去掉，不去用来打仗，用来健身。整个气功发展过程到了武术气功阶段，较以往前进了一步。我们现在又在武术气功的基础上再前进一步，要让人“活”，不是让人“死”。
另外，民间气功就是儒、释、道各家气功跑到民间去了，不成体系。民间气功不应单成一类，它只是一个存在形式。
六．从练功对人体的作用分
这种分类方法是根据练气功之后产生效益、起什么作用来分类的，分类的方法、名词都是我们安排的，这种分类有实用价值。我们一共分了四种。
（一）祛病功：或叫健身祛病功。练这一类气功，治疗疾病效果突出，别的方面效果不那么突出，这样的功我们叫它祛病功。按道理讲，任何一种气功都应该有治疗疾病的作用，但是有的功法它突出了治疗疾病，如松静功、行功等，当然祛病功的种类有很多种，而且是结合着不同的病有不同的练法，各种导引法，象巢元方的《诸病源候论》里面就有一百多种导引法，不同的病有不同的练法。完全对照着病来练的也叫祛病功，在《寿世保元》里面也有治病功，清代沈金鳌写的《杂病源流犀烛》里面在每种病之后都列有导引法和练功方法，明朝还有一本《勿药元诠》，不是讲具体练功方法，但讲的也是祛病功。具体的练功方法在前面说的《诸病源候论》、《杂病源流犀烛》这两本书里最突出。这样的功法、这样的功门都叫祛病功。如果有些人说，我就想治病，不想搞别的，那练练祛病功就可以，比如郭林的新气功疗法，前些年有好多病人练，病好得很快。对病人来说，祛病功就是好功法。
（二）强壮功：如果说练气功最初级的效用是治病，把病治好了以后，练功再提高一个层次就需要把人的身心健康提高一个层次，使身体更加健壮。健壮主要指形体，当然人体健壮以后，精神也会健壮，但是精神健壮和提高精神层次不能划等号。一般来说，武术气功大都属于强壮功，硬气功也都属于强壮功。练武术气功，力量强大了，大到什么程度呢？一般能把千百斤重的东西抱起来，如山东刘垣明（原来在我们这里当过辅导老师，现在到加拿大去了，他原来头发白了，练智能功头发变黑了，以后又练出特异功能来了），他从十二岁就练少林功，以后练太极功、硬气功，能将八百斤重的缸（里面装有铁砂）抱起来走十几步。
河南一个打豹的何老汉，这个老汉是河南省政协委员，七十九岁了，他以前练过武术，功夫很好。他一辈子打了七只老虎三百多只豹子，都是活的，那是什么力量！我前年到河南省孟县去讲课，正巧碰上他在开县政协会。我在孟县召开的智能功学习班三千人的大会上说，我听说你们县有个打豹老英雄，我要向他学习。咱们智能功到哪都要谦虚。我这么说，别人告诉了他，会完以后，他到我住处说：“我就是打豹老汉，你说向我学习，我真要向你学习，你是个气功大师，一来当着几千人的面说要向我学习，就凭这一点，我就要向你学习。”然后我和他聊天，谈了七个多钟头。他就讲年轻时学习练功的情况。我说：“你怎么样打豹呀？”他说豹子一来，一跳、一窜、一咬，我双手往它身上一按就行了。我又问：“听说你还能把豹子装在袋里？”他说：“这有点窍门，用手按住豹子脖子里的动脉，它脑子就缺血，昏迷不会动了，把前腿一背让头往口袋里钻，把后腿往袋子一塞，捆起来，扛起就走。”他打的三百多只豹子中，只打死过一只，是一百八十多斤的豹子王（一般的豹子是一百三十斤左右）。怎么把豹子打死了呢？那一次把这豹子逮住了，正往笼子里装，周围人一看那么大的豹子，大叫：“豹子王，别咬……”他一回头，一撒手，豹子王“呼”冲出笼子了。老汉紧追，他能追得上豹子，一般出不了七里地就追上，狼一般一里地就追上了，他跑得就这么快。在一个悬崖上，豹子跳下去了。豹子没了，他跟着跳下去了。这真是一只豹子王，真精！悬崖下面有个洞，它钻进洞里去了。这何老汉跑到这儿，它往前一扑，拿齿咬上了，老汉一转身“啪”一掌就把它打死了。老汉的头皮都给咬破了，留下疤痕，只要稍慢一点，脑袋就开花了，可转身一掌就把豹子打死了，回去剖开那豹子发现心肝肺都碎了。这老汉现在仍健在。这说明练强壮功可以使人很强壮，很有力气，奔跑速度可以很快。
前面讲过的刘垣明老师，他在去加拿大临别时，给我讲了他过去练功的情况。他们练武术气功要练跑得快，就腿捆沙袋，身穿铁沙背心，一天到晚老穿着、带着，天冷天热不能脱。十天半个月加上四两（背心前面加一两，后面加一两，两腿各加一两），全年350天，就是30多个四两。五至十年以后，把沙袋全卸下来，人就可象飞一样。这个强壮功，是武术气功，它很有意义的。另外，我在六十年代与一个练蛤蟆气站庄的人相识，他练的蛤蟆气与小说讲的不一样，就是练站庄。他是平行站的，慢慢练得大腿站平了，身体再往后仰，仰直了，形成上下两个直角，只要这样站下来，什么功夫都有了。三、四层楼一下就能跳上去。我们练的三心并站庄也是一种非常简单的强壮功法。关键看你能否站的很低，最好对着墙站，把鞋脱了，脚趾抵到墙，大腿站平以后，身子往后仰，慢慢离开墙一拳宽、二拳宽、三拳宽，你的功夫就上升了。功夫就是这么练出来的。
（三）周天功：练了这种功以后，身体气脉，周天能通了。周天不是围着天转一圈的意思，古人观天象把北斗星斗柄按一定轨道旋转一圈叫做一个周天。认为人和大自然相同，人体和天一样也是一个小天地，气血在人体按着一定的经脉或路线转一圈，叫作周天。有些功练了之后在这方面作用明显，把这些功就叫做周天功。周天功是道家功的根本内容，道家功大部分是周天功，练道家功过去有大周天、小周天。把周天练通了以后，再往上就是要结丹，出特异功能，古人练周天功是这么个层次。现在气功界流行的很多功法，很多功门都是周天功的演变。人们往往把周天功看作中国传统气功的正宗，其实周天功仅仅是中国传统气功里的一种。练周天功比较复杂，一层一层地练。周天功有经脉周天、丹道周天、意念周天三种。道家功的正宗一般是练丹道周天，医家气功和武当派气功他们是练经脉周天，还有的武术气功是练意念周天。这三种周天功，“通”的难易程度不一样，丹道周天最难练，现在练丹道功的人不多了，一般练小周天练成了，就应该把性机能练没有了。我在全国各地跑了快二十年了，练丹道周天结了小丹的在全国我只见到三个人。经脉周天容易点，一般来说把经脉练通了也得百天左右。意念周天靠意念想，可以很快就通。意念周天最好通，组场练可以几分钟就通了；通经脉周天要几个月；通丹道周天要几年。一般经脉周天通了身体就不闹病了，意念周天通了还不行，该闹病照样闹。三种周天内容不一样，“通”的程度不一样，效果也不一样。我们搞智能功的人，就得把所有的道理都弄懂才行。对周天功应该这样全面地认识。具体怎么练，以后讲各家具体功法时再说。
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