《诗经》中对音乐用途的分类
《诗经》是我国最早的一部歌曲总集，共收集诗歌三百零五首，作品多数为西周初至春秋中叶大约五百多年间，年代多不可考量。另外还有六篇有题目无内容，属有目无辞，故称为笙诗，又称《诗三百》。先秦称之为《诗》，或取其整数称《诗三百》。《诗经》里面的诗其实都是歌，因此在古代诗和歌不分家，词和曲也都是
音乐歌曲，“凡有井水处，皆能歌柳词”。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。西汉史学家司马迁说："关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里”。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊，又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。《诗经》在诞生之初以和乐的形式存在流传，正所谓风雅兴寄，弦歌鼓舞，是研究我国古代音乐的一部极其宝贵的资料。但是，由于《诗经》只有歌词，没有曲谱，很多学者多年以来从文学、史学的角度对《诗经》进行了大量探索，然而从音乐角度对《诗经》进行研究的学者，限于音响资料的搜集以及对乐器的研究所限，进展甚微，本文试图从音乐用途对《诗经》进行一些臆测与探索。
《诗经》按因音乐种类和用途分为风、雅、颂三部分。宋代的郑樵对风、雅、颂是这样分类的：“风” 是国风，指各地方的民间歌谣；“雅” 大部分是贵族士大夫作的宫廷正乐，是朝廷音乐；而“颂”则是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐，宗庙音乐。 可以说“风”是老百姓的歌，“雅”是贵族和小资产阶级的歌，“颂”是统治者的歌。
一、《诗经》中的“风”
《风》包括了十五个诸侯国的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇， 是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“风”即民歌，代表了劳动人民的口头创作，还有其他部分，例如周南是属于湖北北部汉水流域（今天的湖北襄樊、十堰，以及陕西安康、白河一带）民歌。“风”是劳动人民的歌，表现了劳动人民的爱恨情仇，历代统治阶级非常关心民歌，因为它是上下层之间沟通的一个桥梁，民间对统治阶级的不满常常会通过民歌表现出来，因此有一个很有意思的现象，那就是“谶语”，“谶语”其实也是一种特殊的`民间歌谣，它反映了民间对于统治阶级王朝兴衰的一个预示。因此统治阶级对这些民间歌谣非常敏感，后世大兴文字狱也是起源于古代的传统。这也是古代拥有相对的民间自由的一个表现。“国风”是《诗经》中的精华。 “国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，真实反映了劳动人民的生活，表达了他们对受剥削、受压迫处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。古代有“采风”（即收集民歌）的制度，统治者通过收集上来的民歌来观察社会民情，
二、《诗经》中的“雅”
《雅》分为《小雅》和《大雅》，是宫廷乐歌。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即正声雅乐。它是贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。《大雅》多为贵族所作，《小雅》为个人抒怀。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。虽然《大雅》多半是士大夫的作品，但《小雅》中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。“雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：“雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。”
三、《诗经》中的“颂”
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”《说周颂》）这是其音乐的特点。《颂》诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
从对《诗经》的音乐用途分类研究中我们可以看到，《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，其中音乐美不仅仅表现在风、雅、颂的乐调方面，同时在礼乐教化、文学语言的形式，以及由此表现出的音乐曲式方面都有巨大的美学价值。
