庄子的著名故事有什么？
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1. 无用之用
惠子是庄子的好朋友，他们常常聚在一起思想辩论。
这天，惠子说，“路边有一棵大树，它的树干疙疙瘩瘩，不符合绳墨取直的要求；它的树枝弯弯扭扭，也不符合圆规和角尺取材的需要。这棵树毫无用处，木匠路过时连看都不看一眼。庄子你的言谈就像这棵无用的大树，大家都会鄙弃的。”
庄子并不在意，他回道：“这样一棵大树，你们为什么要担忧它有没有用处呢？把它栽种到没有其它事物生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，我们可以悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，却也没有什么困苦，这样不好吗？”
很多人都希望自己是个有本事、有影响力的人，甚至对自己的孩子也是“望子成龙。望女成凤”。其实，做一个看上去没“大用”的普通人也没什么不好，只要不执着了名利，接受自己可能庸庸碌碌平凡一生的事实，淡然面对自己遇见的一切，生活会过得很快乐。“成材”或者“不成材”，真的没有那么重要，只要生活快乐，身体健康，做一个普通人又有什么不好呢？

2. 庄周梦蝶
很多人都知道“庄周梦蝶”的故事：某一天，庄周梦到自己变成了蝴蝶，自由自在的在花丛飞舞，忘记了自己是庄周。梦醒后，他很疑惑，是刚刚自己在梦中变成了蝴蝶，还是自己是只蝴蝶现在在梦中变成了庄周呢？
庄子因梦蝶模糊了真实与梦幻的界限，他不知道梦里是真实的，还是现在是真实的。其实，又有几个人分得清真实与梦幻呢？
人生如梦，梦如人生，如果说梦醒时分是回归真实的时刻，我们该如何判断梦醒呢？
3. 子非鱼，安知鱼之乐
一天，庄子与惠子在桥上游玩，庄子看着水里的鱼说，“鲦鱼在水里从容地游来游去，这就是鱼的快乐啊！”
惠子不服气，反驳庄子：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐呢？”
庄子：“你也不是我，怎么知道我就不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的（我站的位置比鱼高）。”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐。”
人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。
不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。
人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
4. 鼓盆而歌
庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”
对于庄子来说，生老病死如同四季替换一样，都不过是种自然现象而已，人们不必为此感到忧虑，也不必为此感到痛苦。
确实，人类源于自然，再回归自然，说到底，这不过是正常的生死轮转。我们始终存在于天地之间，但在不同的时段以不同的形式而存活着罢了。既然如此，我们又何必为生死而纠结痛苦呢？
惠子是庄子的好朋友，他们常常聚在一起思想辩论。
这天，惠子说，“路边有一棵大树，它的树干疙疙瘩瘩，不符合绳墨取直的要求；它的树枝弯弯扭扭，也不符合圆规和角尺取材的需要。这棵树毫无用处，木匠路过时连看都不看一眼。庄子你的言谈就像这棵无用的大树，大家都会鄙弃的。”
庄子并不在意，他回道：“这样一棵大树，你们为什么要担忧它有没有用处呢？把它栽种到没有其它事物生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，我们可以悠然自得地徘徊于树旁，逍遥自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，却也没有什么困苦，这样不好吗？”
很多人都希望自己是个有本事、有影响力的人，甚至对自己的孩子也是“望子成龙。望女成凤”。其实，做一个看上去没“大用”的普通人也没什么不好，只要不执着了名利，接受自己可能庸庸碌碌平凡一生的事实，淡然面对自己遇见的一切，生活会过得很快乐。“成材”或者“不成材”，真的没有那么重要，只要生活快乐，身体健康，做一个普通人又有什么不好呢？

2. 庄周梦蝶
很多人都知道“庄周梦蝶”的故事：某一天，庄周梦到自己变成了蝴蝶，自由自在的在花丛飞舞，忘记了自己是庄周。梦醒后，他很疑惑，是刚刚自己在梦中变成了蝴蝶，还是自己是只蝴蝶现在在梦中变成了庄周呢？
庄子因梦蝶模糊了真实与梦幻的界限，他不知道梦里是真实的，还是现在是真实的。其实，又有几个人分得清真实与梦幻呢？
人生如梦，梦如人生，如果说梦醒时分是回归真实的时刻，我们该如何判断梦醒呢？
3. 子非鱼，安知鱼之乐
一天，庄子与惠子在桥上游玩，庄子看着水里的鱼说，“鲦鱼在水里从容地游来游去，这就是鱼的快乐啊！”
惠子不服气，反驳庄子：“你又不是鱼，怎么知道鱼快不快乐呢？”
庄子：“你也不是我，怎么知道我就不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你哪里知道鱼的快乐’等等，就是已经知道了我知道鱼跃出水面的快乐而问我，我是在濠水桥上知道的（我站的位置比鱼高）。”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐。”
人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。
不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。
人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
4. 鼓盆而歌
庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁 ，只见庄子岔开两腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”
庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，不仅不曾出生而且本来就不曾具有形体，不仅不曾具有形体而且原本就不曾形成气息。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”
对于庄子来说，生老病死如同四季替换一样，都不过是种自然现象而已，人们不必为此感到忧虑，也不必为此感到痛苦。
确实，人类源于自然，再回归自然，说到底，这不过是正常的生死轮转。我们始终存在于天地之间，但在不同的时段以不同的形式而存活着罢了。既然如此，我们又何必为生死而纠结痛苦呢？
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“子非鱼，安知鱼之乐”是我经常听到的一句话。每个人的生活不同，心理状态不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀乐也不一样。这句话出自一个故事：庄子和惠子在桥上玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起，你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐，为何还问我？”后来就有了“子非鱼，安知鱼之乐”。
这个故事告诉我们，人与人之间交往，不应该轻易判断对方做事方式对错，更不要把自己的想法强加到对方身上。每个人的做事方式都不相同，应该懂得尊重对方，走好自己的路。
庄子梦蝶
曾有一次，庄子睡觉时做了个梦。庄子曾经梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中十分惬意地飞翔。醒来之后，他完全忘记自己是庄周了，甚至不知道是蝴蝶变成了自己，还是自己梦中变成了蝴蝶。李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生活中这种事情很多，梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
这个故事告诉我们，人与人之间交往，不应该轻易判断对方做事方式对错，更不要把自己的想法强加到对方身上。每个人的做事方式都不相同，应该懂得尊重对方，走好自己的路。
庄子梦蝶
曾有一次，庄子睡觉时做了个梦。庄子曾经梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中十分惬意地飞翔。醒来之后，他完全忘记自己是庄周了，甚至不知道是蝴蝶变成了自己，还是自己梦中变成了蝴蝶。李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生活中这种事情很多，梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
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朝三暮、庄周梦蝶 、望洋兴叹、
薪火相传
，
探骊得珠
，
螳臂当车
，井底之蛙
，知鱼之乐
，邯郸学步
薪火相传
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