Question

唐代的东市和西市为什么设在城的西北角？

就这个问题

Answer 1

说法一：
宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦 是博学多才的人，一天两人相遇於巷子内，盛手中拿著一个竹篮子 ，朱熹问他：「你去那里？」

盛回答 >>说：「我要去买点东西。」

朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即 问道：「你说买东西，为什麼不说买南北呢？」

盛温和反问朱熹：「你知什麼是五行吗？」

朱熹答：「我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？」

盛说：「不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木 ，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做 的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所 以叫买东西，不说买南北呀。」

朱熹听后唉了一声说：「原来是这样！」

还有一种说法是:东西这个词出现在清朝乾隆年间，从前人家把东西叫物事。有一天晚上，乾隆皇帝微服私访翰林书院，翰林书生因不被赏识，闲得无聊正在打牌赌钱。乾隆很生气，心想你们这些知书达理之人竟然知法犯法，该当何罪！待四人收拾赌具放到一只柳条筐里之后，乾隆进去和他们闲聊。故意问及那柳条筐里是什么。四人十分紧张，一老翰林不慌不忙回答，“盛东西的”。乾隆没听说过这词，就问，盛东西，怎么不盛南北？老翰林说，这可不行，东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，所以，只能盛东西不能盛南北，盛南就是盛火，要烧起来的，盛北就是盛水，要漏的。这是五行之道，妇孺皆知。乾隆一听，惊叹不已。回去以后，乾隆召见全体翰林书生，那四个赌钱的翰林一看乾隆就是微服私访者，惊吓不已，连忙下跪，没想到乾隆夸奖了这帮学士，说自己轻慢了国家栋梁之材。宣布“东西”这个词从此可以使用，于是，中国词典里，就有了“东西”一词

说法二：

称物体为“东西”的来由

2003年04月03日04:20深圳特区报

世界上的一切物体，中国人泛称为“东西”。东，是太阳出来

的地方，西，是太阳落山的地方。用东西两字泛指世间万物不是无缘无故的。

太阳出来了，光亮来到了，万物复苏了，天下躁动开始了。中文与“东”发音相近的字词，大都取于这个意思，运动的“动”音，痛苦的“痛”，咕咚的“咚”等等，大都是由此引发出来。甲骨文的“东”字是会意字，意指太阳从草木顶端露出来的地方。

太阳落山了，黑暗来到了，休息开始了，不再躁动了。中文与“西”发音相近的字词，大都取义于休息、安静的意思。实际上，中国人还保留了最原始的本能反应。如你要制止对方说话而又不被第三方发觉，会用食指挡在嘴边发出的“唏”的声音来。“唏”声，只需齿间轻微的气流震动就可形成，传播距离最小。“唏”是表示不出声，不动作、安静的意思。死亡的“死”、牺牲的“牺”、夕阳的“夕”、潮汐的“汐”不外乎是这个意思。“西”字在甲骨文也是会意字，把口与上下两排牙齿画出来，隐示从齿间挤出“西”声。甲骨文的“西”字也是音、形、义的绝妙揭示。

用“东”指大阳升起来的地方和用“西”指太阳落山的地方是有其原始含义的。

东西是安静与躁动的分界点，是时间的分界点，是光明与黑暗的分界点，是生与死的分界点。世界上一切有声的、无声的；躁动的、静止的；光亮的、黑暗的；有生命的、无生命的总和，不就是普天下的所有物体———东西嘛！

注:古人说“东西”，指的是“物”；还说“南北”，指的是“人”。所以古代曾经有句俗话：“好南北没有东西”（是说英雄无钱。），另一句是“好东西没有南北”（是说好东西落到吝啬鬼手里，不得其所）。

Answer 2

因为西北主货殖，是五行的一种说法