Question

《道德经》第34章

Answer 1

大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小，万物归焉而不为主，可名于大。

是以圣人终不为大，故能成其大。

大道泛兮，其可左右，

泛：广泛，广大，

指大道非常广大，大到无所不止，大道流行他是无所不止，

其可左右：根本没有左右的分别，大到没有上下，没有高低，没有左右，什么都没有，

所以道本身，没有时间，没有空间，如果一个人，可以活到不死，你还有什么时间？你有时间干嘛？反正有的是嘛，人之所以有时间，就是因为你会死啊，你才有时间呢，才有急迫感，才会感觉到所剩无时，才会跟时间赛跑，

可见时间空间，都是人想出来的嘛，因为你自己有限，所以你就想到时间有限，因为你自己有限，所以你就想到空间有限，大道没有限，

万物恃之而生而不辞

万物都是依靠道，而生生不已，而道永远跟万物在一起，

功成不名有，

你做了很大的功劳，但你完全不谈这回事，你看万物的滋养化成，全都是因为它，可是他完全不占有，它对任何东西他都不占有，占有它就惨了啦，我们人就是因为要占有，所以搞得那么累啊，家里要有保险箱，保险箱越做越大，越做越重，为什么？怕别人偷掉，最后，最后什么？所有东西都摆在那里，你根本没有用，你变成它的奴才，所以有钱人到最后都变成守财奴，功成我不占有，我不具有，我不拥有，我也不自夸有功，

衣养万物而不为主，

衣就是覆，你看我们穿衣服，就是覆盖在躯体上面嘛，养  营养万物，但是不做任何物的主人，我们没有造物主，所以我们为什么没有上帝？就是因为我们没有造物主，我自生自养，我自作自受，哪里有什么造物主？

常无欲，可名于小，

大家有没有发现什么叫做小？你看空气很小，日光很小，水很小，但是它非常重要，就是空气让你感觉到，你不需要用钱买的时候，你觉得空气算什么呢？空气算什么？我们从小就觉得，水那很简单，取之不尽，用之不竭，那你怕什么？

但我第一次到美国发现水要用买的时候，我真的很惊讶，这算什么国家呢？连水都要买？现在你看大家感觉到买水很自然，水越来越珍贵，就是因为它不小了，它已经大了，永远无私无欲，没有任何企图，所以你可以看它很小，因为它对你不构成威胁嘛，它诱惑不了你嘛，对不对？你现在给小孩一颗糖果，他就很有兴趣，你给他一杯水，他没有什么反应，他认为水有什么了不起？但是呢？

万物归焉而不为主，

万物都是以道为本，而最后又复归于道，但是道不为万物的主宰，

可名于大

这才是真正的大，

以其终不为自大，故能成其大，

日光、空气、水，都被人小看，都被人看轻，都被人认为不重要，所以它才是真的大，你说黄金很珍贵，但很多人他一辈子不要黄金，我要黄金干什么？你们要的去要嘛，我不要，它就大不了，大家真的要好好的去体会一下老子的苦心，

他告诉我们，大道本来没有时空的限制，你要活多久，你自己活多久，我也不规定你，我也不帮你忙，我也不毁灭你，我都没有，大道本来是没有时间没有空间的，只是人有这样的感觉，

这样子我们才觉得，我们的空间是很重要的，人有地盘的观念，你一辈子，就是为了立锥之地嘛，

你看所有的事情，他都讲什么竞争竞争，你去问她什么叫竞争？你告诉我什么叫竞争？中国人讲的最清楚，就是抢地盘嘛，我势力大，你不得不听我，中国人专门抢地盘，你看新婚的夫妇啊，高高兴兴的，今天是结婚的大喜之日啊，但是心里都在想，我要抢到什么样的地盘？所以一到新房，各位可以去看啊，谁先去开门？你就知道谁想当主人，新娘去开门，就告诉新郎说，这是我的房子，你跟我住，不是我跟你住，今后我是主人，你客气一点，搞不好我就扫地出门，那新郎去开门呢？他怎么想？他说我要跟你结婚我不能不有一个房子，要不然不成家嘛，我开门不表示这个房子是我的，因为这是我的责任，所以这个房子是我们两个的，一看有差这么远，但是一般人看不懂就把它分成什么男尊女卑，什么重男轻女的，我真是搞不懂他是怎么想的？我们是全世界，最尊重女性的一个民族，但是被曲解成为我们最不重视女性，那老子的知其雄，守其雌，到底读通了没有？

大道本来是没有时间，没有空间的，但是人有这种感觉，这种感觉，你要怎么样好好的利用，好好地运用？这才叫修养，所以老子下一章告诉我们，我们只有一天路可以有，叫做执大象以行天下。