Question

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针对孔子“君子不器”的说法，联系曾子在《大学》中对士人就学成才的要求，就当今社会下人的成长发展这一话题谈谈你的见解
（1、“君子不器”的解释；曾子在《大学》中对士人就学成才的要求；2、两者之间的联系；3、对经典事例、名句的引用。）

Answer 1

“君子不器”出自《论语》，这里的“器”指的是器具，器具本身具有三个明显的特性。一是用途，有较为固定用途；二是定量，有一定的容量；三是定性，有一定的性质。由此可见，孔子所说的“君子不器”，其实蕴含着深刻的个人修为的道理——有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的器具，而应该具有多多益善的使用价值、宽容大度的气量胸襟、灵活应变的创新品质。
深入分析其特性，不难发现其深层的涵义。就固定用途而言，“君子不器”告诉我们，无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。就定量而言，“君子不器”要求我们，君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。就定性而言，“君子不器”启示我们，无论何时何地待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。
曾子在《大学》中系统总结了先秦儒家的伦理政治思想，阐发了儒家修身政道的原则及步骤，以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致知、诚意、正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物相接触，穷究物理而获得知识、培养道德品性、完善人格的过程，修身的目的在于齐家、治国、平天下。
由儒家往圣先贤的德性实践或其道德教言提炼而成的大学之道，由于为个体-主体的自我成就及其与社会的关系这两个具有普遍性的问题提出了一种儒家特有的以德为本的解决方式，因而不仅在儒家思想作为主流-正统意识形态的中国古代社会成为参与型塑民族性格的人生哲学，而且在当今社会对于人们立身行己、为人处世乃至对于实现社会和谐都仍然具有现实指导意义。