Question

梵文是哪里的语言?

Answer 1

梵文是哪国的语言？
不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。梵文及梵语是现今印度23种官方文字及官方语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的官方语言之一，梵文、梵语是印度和尼泊尔“佛教界”和“印度教界”高级僧侣的交流语言!最早的已知梵语碑刻可确定日期到公元前一世纪。它们采用了最初用于俗语而非梵语的婆罗米文。第一个书写梵语的证据出现在书写它的后代俗语的证据之后几个世纪之后，这被描述为一种悖论。在梵语被书写下来的时候，它首先用于行政、文学或科学类的文本。宗教文本口头保存，在相当晚的时候才“不情愿”的被写了下来。 婆罗米文演化出叫婆罗米家族的一组多样文字，其中很多被用来书写梵语。粗略的说与婆罗米文同代的佉卢文用于次大陆的西北部。后来(四到八世纪)从婆罗米文演化来的笈多文开始流行。从八世纪开始从笈多文演化出了Sharada文。最后在十一/十二世纪的时候它被天城体所替代，有中间状态如悉昙体。在东印度，孟加拉文和后来的奥利亚文被采用。在南部的达罗毗荼语系统治区，用于梵语的文字包括卡纳达语和泰卢固语流行区的卡纳达文，在泰卢固语和泰米尔语流行区的泰卢固文，在泰米尔语流行区的马拉雅拉姆文和Grantha文
梵语是哪个国家的语言
应该是古印度的语言，佛教的大量经文就是古印度语的著作，现在估计只有些研究人员才能识别吧！
梵语 是什么语言
语系的印度-伊朗语族的雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教的专门用语。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教仪规而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。它被认为是梵天的语言。
请问梵语是哪个国家的语言？
是古代印度的文字语言。梵语是印欧语系的印度语族的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一。和拉丁语一样，梵语已经成为一种属于学术和宗教的专门用语。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教仪轨而丝毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。它被认为是梵天的语言。广义而言，梵语包括 3种：吠陀梵语，史诗梵语和古典梵语，而狭义的梵语只指古典梵语。在世界上所有古代语言中，梵语文献的数量仅次于汉语，远远超过希腊语和拉丁语，内容异常丰富。广义的梵

梵文与藏文对照表

语文献包括：印度古代婆罗门教的圣典—四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿达婆吠陀》, 以及大量的梵书、经书、奥义书等；两大史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，以及大量古事记。此外，它还包括大量的语法书、寓言故事集，以及医学、自然科学、文艺理论等著作；用古典梵语，也就是狭义的梵语，写成的印度古典文学作品，更是文采斐然，影响深远。其中佛教的大乘经典部分便是最为人熟知的例子。原始佛教的经典，原来用俗语写成，后来才逐渐梵语化，形成了一种特殊的佛教梵语或混合梵语。但在十世纪以后，由于近代印度之各种方言甚为发达，又加上 *** 攻打印度，梵语乃逐渐丧失其实际的势力，仅以古典语的地位存在。

现在有些讲授专门研究梵文的。
梵文是哪个国家的语言
梵文，是古印度的语言，在两千多年前，曾经是印度官方语言。但现在世界上，梵文，没有那个国家作为官方语言了，说梵语的人也很少了。目前梵文仅仅是作为记录宗教、祭祀的典籍的一种文字存在。
请问梵文 是哪国语言 学名 叫什么
古印度的语言分口语和书面语两种浮而书面语言被称为梵文，纠正一个概念，梵文不是佛教的语言，而是来源于古婆罗门教，印度是一个宗教大于历史的国度，书面语记录的内容大都同宗教有关，所以梵文被佛教使用来记录经律论三藏，这个习惯来源于雅利安语族。同样是近亲的古波斯人，是同一时代雅利安人南侵时分道扬镳的两个分支，记录宗教的专有书面语，在印度发展成了梵文，而在古波斯发展成了阿维斯陀语，用来记录波斯古经《阿维斯陀》。
梵文到底是什么语言？
梵文

（Sanskrit）古印度之标准语文。又称天竺语。

即吠陀、梵书、森林书、奥义书及北传佛教圣典所用之语文。属印欧语族。Sanskrit乃源自 sam!skr!ta（完成之意）。我国、日本依据此语言由梵天所造之传说，故称梵语或圣语。相对于一般民间所用之俗语，梵语又称雅语。广义而言，可分为吠陀梵语（Vedic Sanskrit）与古典梵语（Classical Sanskrit）。前者为婆罗门教之圣典（吠陀）之语言；后者系于西元前四世纪左右，由文法学者波尔尼（梵Pa^n!ini ）加以规格化而集其大成。 据推测，约西元前二千年顷，雅利安族由印度西北侵入，驱走当地土著，移住于印度五河地方（梵Pan~ja^b ），编集以梨俱吠陀为始之四吠陀，不久亦陆续撰述解释吠陀祭词之梵书、发挥其深意之森林书与奥义书，乃至略诠梵书要义之‘本经’（梵Su^tra ）等；此等圣典所用之语言，总称为古代梵语（Ancient Sanskrit）、吠陀梵语，即属于西元前一千五百年至西元前五百年左右之圣典语文。相对于此者，印度二大史诗摩诃婆罗多、罗摩耶那所用之语言，则属于古典梵语之一种，然因含有为数甚多之通俗语形，故又特称叙事诗梵语（EpicSanskrit）。 关于梵语之文法书，自古即有‘字汇’（梵Nighan!t!u ），西元前五世纪之‘尼鹿多论’（梵Nirukta ）即是‘字汇’之注释书。其后，波尔尼根据‘尼鹿多论’，另又参考诸种文法书，以‘本经’之语法撰声明记论，此即‘毗伽罗论’（梵Vya^karan!a ），后经钵颠社罗（梵Patan~jali ）等加以注释，使古印度文章语韵、文法得以确定；由是，其后吠陀梵语经由时代之演进，逐渐发展成定型之古典梵语，而渐脱离日常用语；惟其变化较少而久被传承。 又于十八种富兰那圣典（梵Pura^n!a ）、美文体（梵ka^vya ）之爱经（梵Ka^ma -s/a^stra ），以及佛所行赞（梵Buddha -carita ）、大事（梵Maha^vastu ）、本生鬘（梵Ja^takama^la^ ）等佛教圣典皆用古典梵语书写。为区别于古代之梵语，乃将佛教经典所用之梵语特称为佛教梵语（BuddhistSanskrit）；又因佛典所用之梵语并非纯梵语，而已混用为数甚多之俗语，呈现极为复杂之型态，故又称为佛教混淆梵语（Buddhist HybridSanskrit）。 八世纪顷，耆那教之典籍亦使用梵语。随着印度人南下，及向东南亚之扩张，其文字对于南印达罗毗荼语（梵Dra^vid!a ）文学、东南亚诸国文学皆有钜大影响。十世纪左右，由于近代印度各种方言发达，以及 *** 徒之入侵，梵语乃逐渐失去其实际之势力，仅以古典语之地位存在而已。要之，此一语文具有复杂之文法体系，在现代印度知识阶级中仍然存在，多用于书写方面。 梵语字母（梵aks!ara ）计四十七音，此外别加 am!，ah!，ks!a 三音，则成五十音。名词、代名词及形容词分为性、数、格三门。其中，性有男、 女、中性，数有单、双、复数，格有体、业、具、为、从、属、依、呼格；每一梵语随其性、数、格不同而有语尾变化。动词有自动、被动，时态有过去、现在、未来，亦各有语尾变化。我国研究梵语之书籍颇多，有翻梵语十卷（宝唱）、一切经音义（玄应、慧琳、希麟）、华严经音义（慧苑）、悉昙字记（智广）、梵语千字文（义净）、翻译名义集（法云）等。
“梵文”是什么地方的语言啊？有什么文化背景吗？
梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称，印度教经典《吠陀经》即用梵文写成，其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。
梵语的语言流传
欧洲人对梵语产生兴趣，始自16世纪。当欧洲的传教士、商人等开始学习梵语后，就逐渐认识到印度的梵语与欧洲的拉丁语、希腊语等语言之间有着广泛的相似性。18世纪末至19世纪初，梵语文学作品引起了欧洲学者的注意，开始用近代科学方法研究梵语。而事实上，印度古代语法学家波你尼(Panini)早在公元前4 世纪就对梵语的语言特点进行了分析和总结。波你尼的生活年代一般认为是在公元前4 世纪，诞生地在今巴基斯坦的白沙瓦附近。现存对他最早的记载见于我国唐代高僧玄奘的《大唐西域记》第 2卷，玄奘说犍陀罗国某邑，“是制《声明论》波你尼仙本生处也。”他接着说，远古时期，文字繁广，异道诸仙各制文字,学习者难以详究。到了人寿百岁时, 波你尼仙“捃摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言矣，究极今古，总括文言”。但对波你尼的生平并没有细谈。在波你尼之前，印度语法学已经有了长期的历史，而波你尼是集大成者。他留下了一书：《波你尼经》，因为内容有八章,亦称《八章书》，即玄奘所谓的《声明论》，是学习梵语的圭臬。《波你尼经》的近4000句口诀包含着一个完整的、科学的语法体系。字母排列亦非常合乎科学。先元音，后辅音，依照发音部位和发音方法排列（现在的梵文字典也是这样排序的）。这种排列顺序比希腊语、拉丁语、 *** 语和所有的西方语言的那种脱离语言体系的字母表更有其合理之处。关于梵文的语法结构，波你尼的特点在于分析。他从语音分析开始，不分析句，只分析词；不管语义，完全以语形为分析对象。他分析词根、词干、词尾、前缀、后缀、派生词、复合词等等。分析到最后就是词根，即所谓“界”。加到“界”上使它成为词，或者再使它表现出名词、动词等所有的关系的都称为“缘”，即直接后缀。因此,构词的基本公式是界+缘=词。这种分析到最后的词根全是动词，也可以说，只有动词的根才是最后的成分。名词都出于动词。一件行为的过程用动词来表达，一旦行为完成了，动作固定了，那就成为一件事，则用名词来表现。名词都派生于动词，这一普遍原则很快受到了迦罗伽的挑战。他反对生硬地套用这样的语源学。迦罗伽指出：如果aśva“马”是派生于aś走的话，举凡走的都可以称作马了。如果没一件事物都要以它的动作得名，那么存在（bhāva）就应该在东西之前了。对于迦罗伽的反对，波你尼做了一些让步，把那些因形式和意义派生都很困难的词如aśva“马”，go“牛”,puruṣa“人”排除在外。此类原始名词在波你尼之前就已经被收集为一表，他们都是由动词词根加一些特殊后缀强迫形成的，这样的后缀第一个是u，专名uṇ，全称uṇādi,“乌那地”。波你尼称，这类词为现成的词干，与他的构词法无关。波你尼的书从很早获得了经典价值之后，持续了至少有两千年之久，它一直是梵语使用的标准和学习的根基。后期，随着语法学的发展，人们开始对它的规则作出修正和补充，如无名氏的《释读》为第一本对其作出系统而确切解释的书。