知道了才告诉你的翻译成文言文
1. 现代文翻译成文言文
余小时好玩，语有之曰，玩是童子之性。故少有号为皮鬼，其一曰玩，余即不知多快活。
记得有一天，我和小伙伴在玩过家家，因为玩上瘾了，忘了回家，直到奶奶一只手拿着手机，一边着急的找到伙伴家，把我接回了家，到家就教训了我一顿。
记得有一天，余与小伴当玩过家家，以玩上瘾矣，忘了归来，至于奶奶一手持手机，且急者得伴家，以吾家迎矣，至则已余一顿。
后来才知道，奶奶为了找我，记得打遍了电话，找了许久。但我还是没有吸取教训，依然很喜欢玩。
后乃知，奶奶求予，记打遍了电话，寻了良久。然予犹未有诫，犹甚好玩。
这就是我，一个爱玩，又不听话的女孩子，要问我是谁，告诉你，我就是在我家小区老人都认识，大名鼎鼎的熊雪羽
此即余，一爱玩，又不听之女，吾乃何须问，告尔，余即以家区老人皆识，大名鼎鼎之熊雪羽
2. 古文翻译
选自《庄子·秋水》
【原文】
庄子与惠子游于濠梁之上（1）。庄子曰：“儵鱼出游从容（2），是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本（3）。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
【译文】
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
3. 谁能翻译古文论语,知道的告诉我
编辑本段第一则： 为人处事 子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？ 《学而》 孔子说："学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗？有朋友从远方赶来，不是很快乐吗？别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗？" 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
编辑本段第二则：为人处事 曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《学而》 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。 （2）三省：省（音xǐng），检查、察看。
三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。 （5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。
老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
编辑本段第三则：学习方法 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。
做到这样的程度了，才可称为老师啊。 本章的“温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识。 知：领悟。
可：可以。 以：凭。
为：做。编辑本段第四则：学习方法 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《为政》 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会（对自己）有害."编辑本段第五则：学习方法 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》 孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。
（其他知不变） 诲的意思：教，传授。 乎的意思：语音助词。
由：指孔子的学生仲由编辑本段第六则：取长补短 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“见到贤人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
编辑本段第七则：取长补短 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》 孔子说："几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正."编辑本段第八则：怎样做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《子罕》） 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？"编辑本段第九则：怎样做人 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
《子旱》 孔子说："（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的."编辑本段第十则：怎样做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所。
4. 把文言文翻译成现代文
1.孔子说："学习并且不断温习，不是件高兴的事吗？有朋友从远方来，不是件愉快的事？别人不了解我，我也不怨恨，这样的人，难道不是君子吗？"
2..孔子说："学习而不思考就会迷惑，思考而不学习就会有害."
3.孔子说：“子路啊，我告诉你生什么叫知道了。知道就是知道，不知道就是不知道。这才是真正的‘知道’。”
4.孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
5.曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
6.孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
7.孔子说：“见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。"
8.孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。"
5. 急求现代文翻译成古文
中华人民共和国己丑年丁卯月壬申日子时，逢父仙游七七之日，幼子小勇衔哀致思于广西合浦，委兄长烧书以告父在天之灵。
呜呼！父自幼凄苦，方三岁，母见背。再三年，公目盲。无家业亲友，公抚父泣曰：“生计虽存，惟恐子成人后难抬头！”父知公意乞，不赞从。以六岁幼童从盲父售薪，苦哉！年长，习木工技艺，后于二十五岁成家立业，家道始旺。又钻砚技术商贾，四十有八，创本镇首家私企。一生操劳，勤俭精干，励精治家，置宅基一亩有余。为人正直不阿，广称赞。教子有方，膝下四子七女（夭两女），皆孝贤。今儿女成人，家宅安利，人丁兴旺。父何故驾鹤西游？空余满堂儿孙尽皆湿襟，不复见父慈容，不复闻父教诲。
忆昔年幼，慈父怜爱有加，长偕儿造亲访友。黄昏归家，微风落霞，呢喃细语，车 *** 声。曾失跌落田，虽毫发无损，父殷殷关切，溢于眼中。幼不谙世事，贪父爱于怀中，视如天遂无忧。然未及语于父，竟莫能亲述，悲夫！
父言传身教，躬亲启蒙，儿耳濡目染，乃渐懂人事。尝聆议，虽无刻意，亦潜移默化，润物无声。六七岁，曾问儿两则，一曰：桌有四角，锯一角，尚剩几角？另曰：十鸟在树，击落一只，尚余几何？以知变晓通。是以儿今虽非人杰，亦刚正通达。父明心慧智，可窥一斑。
年十五，儿缀学，父虽郁，未曾责。初见落泪，捶胸顿足：“子不教，父之过。”今乃懂，英雄无奈。爱子之情，天高海深。前岁提及，谓亏儿，未予优境厚遇，幸得欣儿作为，稍减其憾。父之教子，无人能及。儿定效父，秉正气，建作为。
年十九，止赋闲，携儿往常山创业。其间数年，儿终得自立，一生改观。倘无父带引，今只山野莽夫，更无功业家室。父舍说教而躬伴途，其恩其情，言语不足表也。
年二十二，从父于嘉兴，是二岁，儿追悔莫及。时荒唐在外，留茕茕在家。儿尝谓不悔，至今始明，未曾珍惜，即已失去，此恨虽锥心裂肺，亦不赎也。
及儿成家，盼他日安定，即可归家，养父教子，尽享天伦。奈何时不我待，天人永隔。始知朝朝暮暮之福，岂财禄所能代。唯祈来生，不分不离，重温旧恩。
向年七十大寿，满堂儿孙笙歌共祝，父喜极而泣。复见其泪，儿祷祝于天，愿康健如一，享泰安福。唯世事不遂人意，竟使之成忆。佛既言人生本多难，又何苦以福与之，而后夺之？何不舍苦难尘世而径见喜乐天堂？
今岁抵京，以偿登览长城之愿。父欣悦如斯，忆尝谓若无人安葬，可抬于四子而无扰他人，而今乃四子抬父历览长城，此乐夫复何极。遂晓其乐之易，其足之简，而今忆之，黯然神伤。
及离世，泪尽瞑目。儿知其难舍，以亦如是。尝读经闻典，至此方知生离死别，书中悲痛，诚不虚也。闻孟婆之汤可失记忆，忘前生，倘至奈何桥，无饮之，以俟重聚于来生，再享天伦。其知乎？其晓乎？
及适天国，无晓身疾，因有传言，殁者不知其疾，方可弃是疾于来世。亦叹英雄如父，竟无可抉择于回光。然此不可语之，乃恐父不堪其负。尝疑此举是非，唯愿父闻之于云间，苟有心愿，托梦于儿，儿定不负托也。
哀号祭奠，悲痛难陈，薄酒数樽，以酹旧友。呜呼哀哉，尚飨！
