天下之乱物具此而已矣翻译
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“天下之乱物,具此而已矣”的意思是天下各种乱事,全是这些了。
出自《墨子·兼爱上》:“诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。察此何自起?皆起不相爱。”
兼爱,指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际,墨子提倡的一种伦理学说。兼爱是墨家治乱的对策,他们试图通过兼爱来实现天下太平。《兼爱》有上、中、下三篇,观点一致而详略有异。《荀子·成相》:“尧让贤,以为民,氾利兼爱德施均。”
墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心,认为当时社会动荡的原因就在于人们不能兼爱。他针对儒家“爱有等差”的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。他提出“兼相爱,交相利”,把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系,表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点,他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头,引导出天爱万物,养万物,包容万物。得出人也该爱万物,养万物,包容万物。
出自《墨子·兼爱上》:“诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。察此何自起?皆起不相爱。”
兼爱,指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际,墨子提倡的一种伦理学说。兼爱是墨家治乱的对策,他们试图通过兼爱来实现天下太平。《兼爱》有上、中、下三篇,观点一致而详略有异。《荀子·成相》:“尧让贤,以为民,氾利兼爱德施均。”
墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心,认为当时社会动荡的原因就在于人们不能兼爱。他针对儒家“爱有等差”的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。他提出“兼相爱,交相利”,把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系,表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点,他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。兼爱以天志为源头,引导出天爱万物,养万物,包容万物。得出人也该爱万物,养万物,包容万物。
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