Question

古代道士如何称呼自己？

Answer 1

天师：“天师”是合乎天然之道的老师的意思，天师一词最早出现于道教典籍《南华真经》中：“黄帝再拜稽首称天师而退”，道教始祖黄帝对其老师岐伯尊称为天师。东汉时期，张道陵祖师创立了道教，后人就沿用了“天师”这个称谓，将张道陵奉为祖天师，张天师的后世子孙也承袭了“天师”这个称谓。此外除了张天师以外，还有葛玄、许逊和萨守坚等天师，以及钟馗天师和寇谦之天师等。

高功法师：法师是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。高功法师在行科之时要沟通天地，拔度人鬼。所以道教对法师的要求比较高，需要道士的内炼修为达到一定的境界，才可以行持斋法。一代宗师陆修静认为，所谓的法师应当是“道德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式，三界所范，鬼神所瞻，关启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤。”

真人：庄子《南华真经》记载：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”《敷斋威仪经》则认为“于此学仙道成，曰真人。体道大法，谓之真人矣”。总之，真人是那些道行较为高深的道士才能用此称谓，比如悬壶济世的孙思邈就被称为“孙真人”，再比如庄子被尊为“南华真人”。
羽客：《相鹤经》有云：“盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”道教把鹤认为是仙的化身，道士将自己称为羽客或者羽士，幻想自己能与仙鹤一样可以长生不死，翱翔仙界。

方丈：最开始的“方丈”一词指的是海上的一座仙山，它位于东海中央，是群龙所聚之地，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。因此有了“人心方寸，天心方丈”的修行术语，再后来又演变成了对道教十方丛林最高精神领袖的一种称谓。《三乘集要》有云：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”

Answer 2

杜甫 题郑十八著作虔
可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
夏竦
仙里肇禋尊妙道，国阳严配报层穹。
杜应然
道院庵中居上道，风雩台畔自生风。
李商隐
道却横波字，人前莫谩羞
杜牧
道泰时还泰，时来命不来
司马光
道傍行采药，石底卧题名
王安石
道人三昧力，变化只和铅。
道人今辍讲，卷裓寄松萝。
苏轼
道眼转丹青，常于寂处鸣。

Answer 3

贫道、贫尼、老尼

Answer 4

一般都称自己为贫道

Answer 5

天师：“天师”是合乎天然之道的老师的意思，天师一词最早出现于道教典籍《南华真经》中：“黄帝再拜稽首称天师而退”，道教始祖黄帝对其老师岐伯尊称为天师。东汉时期，张道陵祖师创立了道教，后人就沿用了“天师”这个称谓，将张道陵奉为祖天师，张天师的后世子孙也承袭了“天师”这个称谓。此外除了张天师以外，还有葛玄、许逊和萨守坚等天师，以及钟馗天师和寇谦之天师等。

高功法师：法师是经过全真拨职或正一授箓仪式以后，在斋醮科仪中担当主要角色的道士。高功法师在行科之时要沟通天地，拔度人鬼。所以道教对法师的要求比较高，需要道士的内炼修为达到一定的境界，才可以行持斋法。一代宗师陆修静认为，所谓的法师应当是“道德内充，威仪外备，俯仰动止，莫非法式，三界所范，鬼神所瞻，关启祝愿，通真召灵，释疑解滞，导达群贤。”

真人：庄子《南华真经》记载：“何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。”《敷斋威仪经》则认为“于此学仙道成，曰真人。体道大法，谓之真人矣”。总之，真人是那些道行较为高深的道士才能用此称谓，比如悬壶济世的孙思邈就被称为“孙真人”，再比如庄子被尊为“南华真人”。
羽客：《相鹤经》有云：“盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。”道教把鹤认为是仙的化身，道士将自己称为羽客或者羽士，幻想自己能与仙鹤一样可以长生不死，翱翔仙界。