陶行知先生的生活即教育
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陶行知宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。陶行知先生的生活教育理论基本观点包括：“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”三大教育原理。
生活即教育
“生活即教育”指生活本身就是教育。从辩证法角度来阐述：生活与教育不是简单的等同关系，而是相互渗透、不可分割、具有作用与反作用的辩证统一关系。
详细来讲，生活即教育包含三层基本含义：第一，生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。教育随着生活的变化而发展。第二，教育对生活具有反作用，即能够改造生活，生活需要通过教育才能发出力量。教育应当是为生活服务，不应该消极地适应生活，而应该促进生活向前向上发展。第三，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”
社会即学校
为了增强教育的社会性、扩大群众对教育的参与度以适用中国的教育改革，陶行知先生指出“社会即学校”——社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。这是生活教育在空间上的扩展。
一则，生活教育的范围不局限于学校，而是在整个社会。是借助学校教育的形式，与家庭教育、社会教育结合起来的整体教育，是“活”的教育。
陶行知先生指出，学校社会化是将学校变为一只鸟笼，是抓住鸟的翅膀，将其关入牢笼。而“社会即学校”则是“青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生”。
二则，“社会即学校”使读书的教育变成“行动”的教育。陶行知先生提出五种教育目标“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改造社会的精神。”
三则，“社会即学校”使教育对象从“小众”变为“大众”的教育。晓庄师范在摸索过程中便开发了很多实施生活教育的对策，如通过市集、茶馆、码头、车站、戏园、电影院等生活场所来实行流动式的教育。
陶行知（右）勉励孩子们好好学习，团结起来，“做追求真理的小学生”
教学做合一
陶行知看到先生只管教，学生只管受教的情形，认为教学需要改革，便提出改“教授法”为“教学法”，后来又进一步发展为“教学做合一”。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是对教学方法的阐释，也是实施方法。教学以做为中心，教、学、做合并在一起，成为一件事的三个方面。
“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都是以做为中心。”
先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
陶行知眼里的教师六大素养
对于如何做一个合格的教师，陶行知有许多论述。归纳起来，大致有以下几点：
第一，要有远大理想和献身精神。
1931年，陶行知为《师范生》月刊创刊号撰文说：教育的本质是教人变。教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育，教学生变成先生的是师范教育。他希望师范生要像孙悟空一样，首先要做一个“有目的，有远虑，有理想”的人。
陶行知有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”他深信：“如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”
第二，要改变传统观念。
早在1919年，陶行知就在《教学合一》中指出，许多人以为教师的职责在于教书，即教学生读书。这样做的结果，只能把活泼的孩子当成“书架子”、“纸篓子”。
因此他提出教师的责任不在于只是“教”书，而在于教学生如何学习。这样一来，学生就会由被动地死记硬背变成主动活泼地学习。
他提倡师生平等，反对所谓“严师出高徒”的陈旧观念。
他认为，作为一个教师，只有把自己的生命放在学生的生命里，与学生同呼吸共命运，才算是尽了教师的天职。
第三，要热爱学习。
陶行知说：“有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。唯独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。……越学越快乐。”
他还说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
他主张作为一个教师，只有天天学习，才能在教学中享受快乐。好的教师应该是一方面指导学生，一方面研究学问。
第四，要与孩子交朋友。
陶行知认为，一个人不懂得小孩心理、小孩困难、小孩愿望、小孩脾气和小孩问题，是不可能教好小孩的。他甚至把小孩比作唐僧，号召师范生向孙悟空学习，“拜小朋友做师傅”，在小朋友的指导下“学着做人”。
他指出：“如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他。”
陶行知主张，在向学生学习的过程中，应该忘掉自己的年纪，加入小孩子的队伍，变成一个十足的小孩。
这样，就会“有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工……”只有在谁也不觉得您是先生的时候，您便成了真正的先生。
第五，要有不怕失败的试验精神。
作为杜威的学生，陶行知是主张试验主义的。他认为试验是发明的利器，近代一切发明创造都来自于试验，教育也不例外。要除旧布新、改良教育，就离不开试验。在试验过程中，很可能失败。
因此他希望“教育行政当局，从中央以下直到校长，该给教员以试验或选择书本之自由”。但是，“现在行政方面之趋势是太一律，太呆板。若不改弦更张，实无创造之可能”。
第六，要说真话不说假话。
陶行知指出：教师的职责是“千教万教，教人求真”；学生的职责是“千学万学，学做真人”。
因此他主张教师的职责不应该只是教书，更重要的是要教学生做人。基于这一考虑，他要求教师一定要具备两种素质：
第一有真知灼见，不要有偏见；第二要敢说真话，不说假话。只有这样才算一个称职的教师。
循着先人的足迹，站在教育家的肩膀上，会少走很多的弯路。
生活即教育
“生活即教育”指生活本身就是教育。从辩证法角度来阐述：生活与教育不是简单的等同关系，而是相互渗透、不可分割、具有作用与反作用的辩证统一关系。
详细来讲，生活即教育包含三层基本含义：第一，生活决定教育，是教育的中心，教育来源于生活。教育随着生活的变化而发展。第二，教育对生活具有反作用，即能够改造生活，生活需要通过教育才能发出力量。教育应当是为生活服务，不应该消极地适应生活，而应该促进生活向前向上发展。第三，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”
社会即学校
为了增强教育的社会性、扩大群众对教育的参与度以适用中国的教育改革，陶行知先生指出“社会即学校”——社会本身就是学校，整个社会便是一个大学校。这是生活教育在空间上的扩展。
一则，生活教育的范围不局限于学校，而是在整个社会。是借助学校教育的形式，与家庭教育、社会教育结合起来的整体教育，是“活”的教育。
陶行知先生指出，学校社会化是将学校变为一只鸟笼，是抓住鸟的翅膀，将其关入牢笼。而“社会即学校”则是“青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生”。
二则，“社会即学校”使读书的教育变成“行动”的教育。陶行知先生提出五种教育目标“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味、改造社会的精神。”
三则，“社会即学校”使教育对象从“小众”变为“大众”的教育。晓庄师范在摸索过程中便开发了很多实施生活教育的对策，如通过市集、茶馆、码头、车站、戏园、电影院等生活场所来实行流动式的教育。
陶行知（右）勉励孩子们好好学习，团结起来，“做追求真理的小学生”
教学做合一
陶行知看到先生只管教，学生只管受教的情形，认为教学需要改革，便提出改“教授法”为“教学法”，后来又进一步发展为“教学做合一”。
“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是对教学方法的阐释，也是实施方法。教学以做为中心，教、学、做合并在一起，成为一件事的三个方面。
“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都是以做为中心。”
先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：一方面要先生负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
陶行知眼里的教师六大素养
对于如何做一个合格的教师，陶行知有许多论述。归纳起来，大致有以下几点：
第一，要有远大理想和献身精神。
1931年，陶行知为《师范生》月刊创刊号撰文说：教育的本质是教人变。教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育，教学生变成先生的是师范教育。他希望师范生要像孙悟空一样，首先要做一个“有目的，有远虑，有理想”的人。
陶行知有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”他深信：“如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”
第二，要改变传统观念。
早在1919年，陶行知就在《教学合一》中指出，许多人以为教师的职责在于教书，即教学生读书。这样做的结果，只能把活泼的孩子当成“书架子”、“纸篓子”。
因此他提出教师的责任不在于只是“教”书，而在于教学生如何学习。这样一来，学生就会由被动地死记硬背变成主动活泼地学习。
他提倡师生平等，反对所谓“严师出高徒”的陈旧观念。
他认为，作为一个教师，只有把自己的生命放在学生的生命里，与学生同呼吸共命运，才算是尽了教师的天职。
第三，要热爱学习。
陶行知说：“有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。唯独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。……越学越快乐。”
他还说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
他主张作为一个教师，只有天天学习，才能在教学中享受快乐。好的教师应该是一方面指导学生，一方面研究学问。
第四，要与孩子交朋友。
陶行知认为，一个人不懂得小孩心理、小孩困难、小孩愿望、小孩脾气和小孩问题，是不可能教好小孩的。他甚至把小孩比作唐僧，号召师范生向孙悟空学习，“拜小朋友做师傅”，在小朋友的指导下“学着做人”。
他指出：“如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他。”
陶行知主张，在向学生学习的过程中，应该忘掉自己的年纪，加入小孩子的队伍，变成一个十足的小孩。
这样，就会“有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工……”只有在谁也不觉得您是先生的时候，您便成了真正的先生。
第五，要有不怕失败的试验精神。
作为杜威的学生，陶行知是主张试验主义的。他认为试验是发明的利器，近代一切发明创造都来自于试验，教育也不例外。要除旧布新、改良教育，就离不开试验。在试验过程中，很可能失败。
因此他希望“教育行政当局，从中央以下直到校长，该给教员以试验或选择书本之自由”。但是，“现在行政方面之趋势是太一律，太呆板。若不改弦更张，实无创造之可能”。
第六，要说真话不说假话。
陶行知指出：教师的职责是“千教万教，教人求真”；学生的职责是“千学万学，学做真人”。
因此他主张教师的职责不应该只是教书，更重要的是要教学生做人。基于这一考虑，他要求教师一定要具备两种素质：
第一有真知灼见，不要有偏见；第二要敢说真话，不说假话。只有这样才算一个称职的教师。
循着先人的足迹，站在教育家的肩膀上，会少走很多的弯路。
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