
佛说的相是什么?
展开全部
佛说的相就是能看到的东西,有形有状的东西,佛所说的是法,是空性智慧,所以去相才能明心见性。
展开全部
一、我相:谓众生于五蕴法中,妄计我、我所为实有。
二、人相:谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道。
三、众生相:谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
四、寿者相:谓众生于五蕴法中,妄计我受一期(生老病死)之寿命,长短不一,因人而异。
云何我相。谓诸众生心所证者。就是我们心理上或观念上所认为、所知道、所证得的境界。可以理解为心中想着的自己,从自己的角度出发自己着想。
云何人相。谓诸众生心悟证者。人相的根本是我相,有了我相,就觉得我与你与他不同,人相是由我相所分化出来的。别人的事情与我无关,存如是之心便是!
云何寿者相。谓诸众生心照清净觉所了者,一切业智所不自见,犹加命根。 对生死看得比较重。
我、人、众生、寿者四相的根源,根本上即是我相。因为有了我,有了一个我的观念,这是我的,我认为这是对的,那是错的;我喜欢,我讨厌等就有了我相。有了我,而后就有你、有他、有大众、有空间、有时间、有世界、有生死,也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我相,只要去除我相即无人相众生相寿者相。
二、人相:谓众生于五蕴法中,妄计我生于人道为人,而异于其余诸道。
三、众生相:谓众生于五蕴法中,妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
四、寿者相:谓众生于五蕴法中,妄计我受一期(生老病死)之寿命,长短不一,因人而异。
云何我相。谓诸众生心所证者。就是我们心理上或观念上所认为、所知道、所证得的境界。可以理解为心中想着的自己,从自己的角度出发自己着想。
云何人相。谓诸众生心悟证者。人相的根本是我相,有了我相,就觉得我与你与他不同,人相是由我相所分化出来的。别人的事情与我无关,存如是之心便是!
云何寿者相。谓诸众生心照清净觉所了者,一切业智所不自见,犹加命根。 对生死看得比较重。
我、人、众生、寿者四相的根源,根本上即是我相。因为有了我,有了一个我的观念,这是我的,我认为这是对的,那是错的;我喜欢,我讨厌等就有了我相。有了我,而后就有你、有他、有大众、有空间、有时间、有世界、有生死,也就是说有人相、众生相、寿者相。所以这四相的根源是我相,只要去除我相即无人相众生相寿者相。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
展开全部
相,佛教名词。是佛教用语,表示事物所表现出来的样子、形象;又指相对或相关的人和事物。
在佛教中,相有三种含义:
1. 事物所显现的状貌。
2. 人或事物的体态。
3. 人对人或事物的认识。
在佛教中,相有三种含义:
1. 事物所显现的状貌。
2. 人或事物的体态。
3. 人对人或事物的认识。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是?
推荐律师服务:
若未解决您的问题,请您详细描述您的问题,通过百度律临进行免费专业咨询