Question

文言文怎么说教育

Answer 1

1. 古文中“教育”怎么说

古文中表示“教育”的词语有：训、风、戒、教、诲、育、教迪、教管、教泽、诰教、诲化、诲育、豫教、教治、培育、埏埴、喻教等。

1、训

训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！——《好了歌注》清代：曹雪芹

释义：

虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？

2、风

唯择其好学从善者稍加崇厉，以风其余。——《清波杂志.卷十一》北宋：周辉

释义：

从中选择爱好学习的人对他更加推崇和严厉，从而教导其他的人。

3、戒

乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？——《陈万年教子》两汉：班固 撰

释义：

我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？

4、诲

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。——《学弈》先秦：佚名

释义：

让弈秋教导两个人下棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导。

5、育

父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。——《蓼莪》先秦：佚名

释义：

爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。

2. 这些话用文言文怎么说呢

臣谓当今之务，要在省官。夫官取衣食于民，一搢绅立朝堂之上，则千百人竭心力于下。且官之用，特在治民。齐民以政，孰若教之？故与其众建百官，曷若布德四民？臣请以省官之费以兴学，使人知以礼义为归，道德为本，则天下定，国家安矣。又为搢绅者，亦当去私见、开诚心，不偏不党，而壹其心于社稷苍生者焉。

原文稍嫌啰嗦，译文中稍作了些调整。而且实际上讲的有省官兴教、遏制党争两件事，居然混到一起来讲。见解也比较幼稚，居然认为光靠教育就能让老百姓都守道德，而且老百姓守了道德就不需要官吏来治理，或者做官的人会听皇帝的劝而抛弃私见，这都是不可能的。其实讲道德的人也会有矛盾，目的一致的人也会在方法、手段方面存在分歧（宋朝的新党、蜀党、洛党，其实目的都可以说是为国为民，只是在方法、具体见解上有不同见解）。

3. 关于教育的古文名句

1、化民成俗，其必由学。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。

2、古之王者，建国君民，教学为先。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意为古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。其体现了社会本位论的教育观。

3、道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。——出自西汉戴圣编纂的《礼记.学记》。

意思是引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。体现启发性教学原则。

4、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》

原文：学而时习之，不亦说乎。

孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”

5、温故而知新 ——出自孔子及其弟子的《论语·为政》

原文为：子曰： 温故而知新，可以为师矣。

意思是：孔子说：“复习旧的知识（指学习过的知识），由此获得新的知识（指未学习过的知识），这样的人可以当老师了。”体现巩固性教学原则。

4. 学习：二字用文言文怎么说

“学”、“师”、“习”再文言文中均可以单独表示“学习”。

文言文中，一个字就能表达一个意思。

1、“学”：

表学习的词语：勤工俭学。

2、“师”：

表学习的词语：师夷长技。意思是学习蛮夷的领先技艺。

3、“习”：

表学习的词语：习文。

扩展资料

学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识或技能的过程。学习分为狭义与广义两种：

狭义：通过阅读、听讲、研究、观察、理解、探索、实验、实践等手段获得知识或技能的过程，是一种使个体可以得到持续变化（知识和技能，方法与过程，情感与价值的改善和升华）的行为方式。例如通过学校教育获得知识的过程。

广义：是人在生活过程中，通过获得经验而产生的行为或行为潜能的相对持久的行为方式。

5. 如何改善文言文翻译教学

语文教学改革十几年来，文言文教学仍停留在以教师串讲为主这一模式上。教师因为担心学生不明白，于是“一字字地讲，一句一句地串译”，面面俱到；学生不停地做笔记，生怕漏掉一个词语解释，来不及思考，被动地听着，这样教学质量总也上不去。如何才能提高文言文的教学效率？

有人把文言文的翻译技巧总结为六个字，即：对、换、留、删、补、调。

1.“对”即对译。文言文中单音词较多，翻译时要把单音词译成以该词为语素的现代汉语双音词。

2.“换”即替换。一种情况就是：文言文中有些单音词不能对译成以该词为语素的双音词时，就要换上一个确切的词来翻译。例“薄暮冥冥，虎啸猿啼”（《岳阳楼记》）中的“薄”，译为“迫近”；“能张目对日，明察秋毫” （《幼时记趣》）中的“明”，译为“眼力”。另一种情况就是要把通假字换成本字。文言文中，有时要用同音字或音近的字来代替另一个字使用，这叫做古字通假。通假，就是通用、借用的意思。在翻译时，先要换成本字，再作解释。

3.“留”即保留，指有的文言文词语不用翻译。古今词义相同的词语，如“山、水、牛、羊”等，人名、地名、朝代名、年号、官名、书名、器物名、度量衡单位等，都可以保留在译文中。

4.“删”即删除不译，指的是有些文言文虚词，在句中只起语法作用，无实在意义，翻译时可以删去不译。如“夫战，勇气也”（《曹刿论战》）中的“夫”是句首发语词，只起引发议论的作用。

5.“补”即补充。文言文中，数词往往直接放在动词或名词前，不用量词，翻译成现代汉语时应把量词补充进去。例“一桌、一椅、一扇，一抚尺而已”（《口技》），应译为“一张桌子、一把椅子、一把扇子、一根抚尺罢了”。另一种情况是指文言文中省略句子成分的现象，翻译时要补充完整。（1）省主语。例《桃花源记》中有这样一句：“具答之。便要还家，设酒杀鸡作食”。在“具答之”前省略了主语“渔人”，在“便要还家”之前省略了“村人”，翻译时要增补进去。（2）省略介词或介词宾语。例“放之山下”（《黔之驴》）的意思是“把它放到山下”，可见原句中省略了“于”（应为“放之于山下”），“于”译为“到”。再如“忠之属也，可以一战”（《曹刿论战》），句中省略了介词“以”的宾语“之”，可译为‘此”，“这”，指代“小大之狱，虽不能察，必以情”。（3）省略动词的宾语。例如上文提到的“便要还家”一句，动词“要”同“邀”，其后省略了宾语“渔人”。（4）省略动词谓语。如《登泰山记》中“极天云一线异色”，省略了“呈”，即为“极天云呈一线异色”，可译为“呈现”。总之，这些省略成分在翻译时一定要充实完整。

6.“调”即调整，文言文有和现代汉语的语序、词序不同的，翻译时要对原文语序进行调整，使其符合现代汉语的语法习惯。有以下几种情况需要调整：①定语后置句。②状语后置句，⑧谓语提前句。④宾语提前句。 搞好文言文的翻译，还须掌握古今词义活用，被动用法，常见虚词等一定数量的词汇知识和古汉语语法知识。除此之外，还须了解文章的写作背景、写作意图，把握文章的中心，翻译时才能得心应手。而对初中学生来说，这些均有较大难度，教师在教学中应循序渐进，由浅入深，把握住教学深度，不可脱离初中教学大纲。

综上所述，我国浩如烟海的古代典籍，是祖先留给后人的宝贵财富，而正是多亏了文言文这种书面语言，它才得以超越时空的限制而流传至今。所以，我们要重视文言文的教与学，帮助学生奠定初步的基础，从而能掌握一把打开古代文化宝库的钥匙，为今天的建设事业服务。