子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译如下：
原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉”？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。夫子哂之。“求！尔何如”？
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。“赤！尔何如”？对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”。“点！尔何如”？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”。子曰：“何伤乎？亦各言其志也”。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。夫子喟然叹曰：“吾与点也”，三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如”。子曰：“亦各言其志也已矣”，曰：“夫子何哂由也”？曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之”。
“唯求则非邦也与”？“安见方六七十，如五六十而非邦也者”？“唯赤则非邦也与”？“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”？
翻译：
子路、曾晳、冉有、公西华陪坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢”？
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外人的侵犯，接着又遇上饥荒，如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理”。孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样”？
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了”。“公西华，你怎么样”？公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪”。
“曾皙，你怎么样”？曾皙弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样”。孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了”。曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来”。
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀”，子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样”？孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”，曾皙说：“您为什么笑仲由呢”？孔子说：“要用礼，可是他子路的话毫不谦让，所以我笑他”，“难道冉有讲的不是吗”。
“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢”，“难道公西华讲的不是诸侯的大事”，“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢”。
作者简介
孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”，《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。
封建统治者一直把他尊为圣人，他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属，言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度，在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
以上内容参考：百度百科—《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
