古代四大美女是怎么死的
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西施:破吴投江
话说越兵乘着怒涛,杀入吴城,势如破竹。夫差见大势已去,拔剑自刎。
夫差既死,勾践入据姑苏,范蠡知西施居此,使人迎之,匿于民家,且宽慰道:“美人入吴,受吾所托。今吴既灭,吾亦将力辞爵禄,隐居江湖,与美人共乘一舸,出入烟水深处,以乐余年。西施不知夫差已死,答道:“妾之入吴,为雪国耻,不料吴王宠爱无比,恩谊备至。生为越人,国仇不可不报,吴国亡后,此仇既报,便当一死,以报吴王宠幸之恩于地下。今唯忘相国念吴王年已衰迈,免其一死,使妾与吴王再晤一面,谢其宠爱之德,表明妾之罪状,然后赴死。相国勿以西施为女子,遂谓其不明大义也。”
使者回报范蠡,范蠡深信其言,唯恐其死,故遍嘱诸人,不得告知吴王死讯。不久,暗备扁舟一叶,谎称吴王因国已残破而亡命江湖之中,使人迎之与西施晤面。西施信以为真,登舟而去。
既至越国,西施认得此地乃是会稽,不觉大惊,诘问吴王所在,从人不能隐瞒,遂以实相报,西施大哭道:“妾舍身入吴,所以报国仇、雪国耻也,今国仇虽报、国耻虽雪,但身受吴王厚恩一毫未报,何以对吴王乎?况从一而终,乃女子之义。”言讫,举袂蒙面,投江而死,从人救之,已无可及。
貂蝉:遁迹禅门
话说吕布匆匆来见王允,方知李傕、郭汜已将长安围得水泄不通,声称要捉王允、吕布,为董卓报仇。吕布大怒,带了一千人马冲杀出去,无奈寡不敌众,弃城而逃。
李郭之军于是进城,诛杀王允,城中大乱。貂蝉知王允已死,不胜悲伤,暗暗想道:“我受义父之托,舍了身体,以图报国。谁知董卓已死,义父亦亡。眼见汉室江山不能保全,我这番心血可算冤枉。如今贼兵入城,必遭蹂躏,不如速寻一死,以免受辱。”忽又转念一想:“义父为贼所杀,尸骨无人收葬,我受他抚育之恩,安可任其抛弃乎。”于是想定主意,收拾包裹,扑奔附近福寿庵去了。
过了数日,李郭之军内讧,离开长安。貂蝉于是觅得王允的无头尸体,用沉香雕了头颅,装于尸上,收殓起来。貂蝉志愿既毕,尘心已净,便落发修行。
后来,曹操听到貂蝉尚在人世,便命人前去,请她前往许都,意欲将其置于铜雀台中,以图欢乐,貂蝉抵死不允,后于庵中悒郁而终。
杨贵妃:马嵬赐死
话说唐玄宗驾至马嵬驿,将士饥疲,满怀愤怒。此时,大将陈元礼诛杀杨国忠和韩国夫人等人。玄宗即出至驿门,用好言安慰众军,令各队散去。众军哗然道:“反贼虽杀,根苗犹在,何敢便散?”陈元礼道:“众人之意,当诛贵妃。”玄宗惊讶失色道:“妃子深居宫中,与她何干?”高力士奏道:“贵妃诚无罪,但众将士已杀国宗而贵妃犹在帝左右,岂能自安,愿皇上深思之。”玄宗点头,默然离去,至行宫与贵妃相见,竟不能言语,但抚之大哭。门外哗声高涨,高力士道:“事宜速决。”杨贵妃涕泣呜咽道:“愿陛下保重,妾负罪良多,死无所恨,乞容礼佛而死。”玄宗遂嘱高力士道:“汝可引至佛堂善处之。”言罢大哭而去。杨贵妃上佛堂礼佛毕,高力士奉上罗巾,促令其自缢于佛堂前的一棵树下。中国的绝世美人杨贵妃就此气绝而亡。
王昭君:服毒自尽
话说匈奴国单于一日外出打猎,忽得暴疾,不久溘逝。按匈奴国俗:单于死后,阏氏(即皇后)尚在,其子继位,即妻即母,仍为阏氏;子死孙继,亦复如是;瘀氏死后,始得另娶。而即将嗣位之世子为王昭君所亲生。
于是昭君召世子问道:“汝虽匈奴之种,究为我亲生,今汝父已死,汝可愿从汉俗,废胡俗而另娶?”世子闻言,沉吟一会方才答道:“儿为胡人,自然该从胡俗。”昭君长叹一声,将世子挥退。
到得晚间,微闻昭君房中有呻吟之声。仆人急往看视,昭君已服药自尽。世子亦奔入寝宫,触动天性,顿足号啕,哭泣多时,方议用汉俗典礼,以金宝珠玉等,从厚含殓,并遂其遗愿,葬于与汉土最近之处。
话说越兵乘着怒涛,杀入吴城,势如破竹。夫差见大势已去,拔剑自刎。
夫差既死,勾践入据姑苏,范蠡知西施居此,使人迎之,匿于民家,且宽慰道:“美人入吴,受吾所托。今吴既灭,吾亦将力辞爵禄,隐居江湖,与美人共乘一舸,出入烟水深处,以乐余年。西施不知夫差已死,答道:“妾之入吴,为雪国耻,不料吴王宠爱无比,恩谊备至。生为越人,国仇不可不报,吴国亡后,此仇既报,便当一死,以报吴王宠幸之恩于地下。今唯忘相国念吴王年已衰迈,免其一死,使妾与吴王再晤一面,谢其宠爱之德,表明妾之罪状,然后赴死。相国勿以西施为女子,遂谓其不明大义也。”
使者回报范蠡,范蠡深信其言,唯恐其死,故遍嘱诸人,不得告知吴王死讯。不久,暗备扁舟一叶,谎称吴王因国已残破而亡命江湖之中,使人迎之与西施晤面。西施信以为真,登舟而去。
既至越国,西施认得此地乃是会稽,不觉大惊,诘问吴王所在,从人不能隐瞒,遂以实相报,西施大哭道:“妾舍身入吴,所以报国仇、雪国耻也,今国仇虽报、国耻虽雪,但身受吴王厚恩一毫未报,何以对吴王乎?况从一而终,乃女子之义。”言讫,举袂蒙面,投江而死,从人救之,已无可及。
貂蝉:遁迹禅门
话说吕布匆匆来见王允,方知李傕、郭汜已将长安围得水泄不通,声称要捉王允、吕布,为董卓报仇。吕布大怒,带了一千人马冲杀出去,无奈寡不敌众,弃城而逃。
李郭之军于是进城,诛杀王允,城中大乱。貂蝉知王允已死,不胜悲伤,暗暗想道:“我受义父之托,舍了身体,以图报国。谁知董卓已死,义父亦亡。眼见汉室江山不能保全,我这番心血可算冤枉。如今贼兵入城,必遭蹂躏,不如速寻一死,以免受辱。”忽又转念一想:“义父为贼所杀,尸骨无人收葬,我受他抚育之恩,安可任其抛弃乎。”于是想定主意,收拾包裹,扑奔附近福寿庵去了。
过了数日,李郭之军内讧,离开长安。貂蝉于是觅得王允的无头尸体,用沉香雕了头颅,装于尸上,收殓起来。貂蝉志愿既毕,尘心已净,便落发修行。
后来,曹操听到貂蝉尚在人世,便命人前去,请她前往许都,意欲将其置于铜雀台中,以图欢乐,貂蝉抵死不允,后于庵中悒郁而终。
杨贵妃:马嵬赐死
话说唐玄宗驾至马嵬驿,将士饥疲,满怀愤怒。此时,大将陈元礼诛杀杨国忠和韩国夫人等人。玄宗即出至驿门,用好言安慰众军,令各队散去。众军哗然道:“反贼虽杀,根苗犹在,何敢便散?”陈元礼道:“众人之意,当诛贵妃。”玄宗惊讶失色道:“妃子深居宫中,与她何干?”高力士奏道:“贵妃诚无罪,但众将士已杀国宗而贵妃犹在帝左右,岂能自安,愿皇上深思之。”玄宗点头,默然离去,至行宫与贵妃相见,竟不能言语,但抚之大哭。门外哗声高涨,高力士道:“事宜速决。”杨贵妃涕泣呜咽道:“愿陛下保重,妾负罪良多,死无所恨,乞容礼佛而死。”玄宗遂嘱高力士道:“汝可引至佛堂善处之。”言罢大哭而去。杨贵妃上佛堂礼佛毕,高力士奉上罗巾,促令其自缢于佛堂前的一棵树下。中国的绝世美人杨贵妃就此气绝而亡。
王昭君:服毒自尽
话说匈奴国单于一日外出打猎,忽得暴疾,不久溘逝。按匈奴国俗:单于死后,阏氏(即皇后)尚在,其子继位,即妻即母,仍为阏氏;子死孙继,亦复如是;瘀氏死后,始得另娶。而即将嗣位之世子为王昭君所亲生。
于是昭君召世子问道:“汝虽匈奴之种,究为我亲生,今汝父已死,汝可愿从汉俗,废胡俗而另娶?”世子闻言,沉吟一会方才答道:“儿为胡人,自然该从胡俗。”昭君长叹一声,将世子挥退。
到得晚间,微闻昭君房中有呻吟之声。仆人急往看视,昭君已服药自尽。世子亦奔入寝宫,触动天性,顿足号啕,哭泣多时,方议用汉俗典礼,以金宝珠玉等,从厚含殓,并遂其遗愿,葬于与汉土最近之处。
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西施 和貂蝉 的去向是一个谜 可以说 到底有没有这个人 史学家还在争论 呵呵
对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。
一、沉海说
传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
二、隐居说
这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
三、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。
四、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。据《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”
貂蝉 有说吕布死后为曹操所有 又说 随关羽处于荆州 三国志力貂蝉这个人 至吕布死后就再没出现过 没有交代结局 民间传说 大都是与关羽有关 呵呵 可能是老死的的吧
杨贵妃 就是杨玉环 杨玉环 本身是无辜的 其实 唐玄宗作为一个盛世王朝的天子 却不能保护他的一个妃子 正是他自马嵬坡以后郁郁寡欢 最后无疾而终的 最大原因 咳咳 私人观点 哈哈 长安被安禄山攻破 玄宗仓皇之中 还带贵妃一起出逃 足见其受重视程度 而正是这种重视 是他 惠及家人 最后 由于三军将士 恼恨杨国忠 种种行为 遂激起兵变 杨国忠父子 被乱刀砍死 陈玄礼 以 贼本尚存 为由 要求 玄宗赐死贵妃
所以说 贵妃死于马嵬坡无疑 传 后来东渡日本 实为百姓怀念而不愿相信贵妃已死罢了
王昭君 王昭君 以公主名义和亲匈奴可汗 之后 汉朝边陲得享百年安宁 昭君对子孙说 只要我一息尚存 尔等不得范大汉边关 之后老死 哈哈
对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。
一、沉海说
传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
二、隐居说
这种说法也是十分风行,最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说,“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
三、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。
四、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。据《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”
貂蝉 有说吕布死后为曹操所有 又说 随关羽处于荆州 三国志力貂蝉这个人 至吕布死后就再没出现过 没有交代结局 民间传说 大都是与关羽有关 呵呵 可能是老死的的吧
杨贵妃 就是杨玉环 杨玉环 本身是无辜的 其实 唐玄宗作为一个盛世王朝的天子 却不能保护他的一个妃子 正是他自马嵬坡以后郁郁寡欢 最后无疾而终的 最大原因 咳咳 私人观点 哈哈 长安被安禄山攻破 玄宗仓皇之中 还带贵妃一起出逃 足见其受重视程度 而正是这种重视 是他 惠及家人 最后 由于三军将士 恼恨杨国忠 种种行为 遂激起兵变 杨国忠父子 被乱刀砍死 陈玄礼 以 贼本尚存 为由 要求 玄宗赐死贵妃
所以说 贵妃死于马嵬坡无疑 传 后来东渡日本 实为百姓怀念而不愿相信贵妃已死罢了
王昭君 王昭君 以公主名义和亲匈奴可汗 之后 汉朝边陲得享百年安宁 昭君对子孙说 只要我一息尚存 尔等不得范大汉边关 之后老死 哈哈
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自然原因 或者人为原因
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