学佛与工作中的消极心态
我自己在家学佛已经两个月了,还没有皈依师父,主要是看净空法师的书和果卿居士的资料。学着学着觉得自己适合!因为我的人生路本来就不太顺利,毕业于好的学校,现在在一家年年降工资...
我自己在家学佛已经两个月了, 还没有皈依师父,主要是看净空法师的书和果卿居士的资料。 学着学着觉得自己适合!因为我的人生路本来就不太顺利, 毕业于好的学校, 现在在一家年年降工资的私人单位。无奈,绝望曾是我的状态。或许前世做了什么,让我在工作中就是看不到希望。
现在我既想真的看开,又会受到那些很上进的同事的影响。我只是做好本职工作,不像他们那么积极。我这样应该怎么办呢? 展开
现在我既想真的看开,又会受到那些很上进的同事的影响。我只是做好本职工作,不像他们那么积极。我这样应该怎么办呢? 展开
4个回答
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在自己的位置上做好自己的事。
你说只是做好本职工作,不像他们那么积极。好好地想一想,真的是一心一意,全心全意的去做了自己的事吗?想必不是吧。因为如果是的话,你就会觉得很充实。佛法是积极的,不是消极的。佛法是心地的功夫,不是在于形式。反观自己,把身上的毛病改了,就是很好的进步!况且,自己现在的遭遇都是原来的果报,同样,将来怎么样,也全凭你现在的做作。既然明了,就坦然接受现状,不要怨这怨那。同时,现在积极的种因,来改变以后的果报。这不是很积极的事吗。
你可以试试,念念都是为众生服务。吃饭是为了众生吃,因为有了体力,好为社会做贡献,同样,睡觉也是,提升自己的能力也是。念念为别人服务。这是很积极的事。只有在做事中才能磨练心性,看住自己的念头。叫你放下,是心里放下,该做什么还是要做什么。不然,那个叫放弃。有了能力,才能更好的为别人服务不是吗。上进的目的不同,但是,不是让自己保持安逸的现状。不然,纵使你有心去帮助别人,但是你没有能力,不也是枉然么。名闻利养本身没有对错,是你对待它的心。有了名闻利养,可以做很多事。能力越大,责任越大,能帮助的人也就越多。以这个为目标,在生活中实践世尊教给咱们的方法,不是很好嘛。
经过一个一个的情况的考验,自己在心地上的功夫才能深入。从心中放下,但是该干什么还是要干什么,不然怎么能给别人当表率呢。咱们依教奉行,而后为人演说。自己做不好,就护持不好佛法,是不是。
你很有文化。
推荐读《楞严经》,参看宣化上人的《楞严经浅示》楞严经开智慧,是护身法宝,教你分别正邪。《楞严经》最好读一读。
《印光大师文钞》读原版的。如果想学净土,净土从初祖到十三代祖师的东西绝对够你用的。
南怀瑾老师的《南禅七日》
再看慧律法师的《强烈的正念》和《入佛知见》
既然你是刚学佛,还建议看看慧律法师的《说僧过恶,犯大重罪》,这个很重要。
我真心的跟你说,先读楞严经,开了自己的智慧。生活工作以及一切,都尽量避开是非。用心的去生活,在生活中体会世尊教导咱们修习的方法。在心地上下功夫。自己一定会有所改变。每天做一件好事,事无大小,坚持下去,心情一定好,智慧一定开。
还有,无论是谁跟你说什么,都要自己好好想一想,不要盲从,包括我以上跟你讲的东西。你智慧具足,只欠开发。你刚学,会觉得谁说的都对,这时候就要冷静的跟经典对照,依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。看任何东西都不要片面,读任何书,都不能断章取义。切记切记。
任何事都不可能一蹴而就,学佛更是没有什么捷径的,是法平等,无有高下,任何一个法门,都是要自己去实践的,才能有体会。只说不干是没有用的。
祝六时吉祥!
南无阿弥陀佛!
你说只是做好本职工作,不像他们那么积极。好好地想一想,真的是一心一意,全心全意的去做了自己的事吗?想必不是吧。因为如果是的话,你就会觉得很充实。佛法是积极的,不是消极的。佛法是心地的功夫,不是在于形式。反观自己,把身上的毛病改了,就是很好的进步!况且,自己现在的遭遇都是原来的果报,同样,将来怎么样,也全凭你现在的做作。既然明了,就坦然接受现状,不要怨这怨那。同时,现在积极的种因,来改变以后的果报。这不是很积极的事吗。
你可以试试,念念都是为众生服务。吃饭是为了众生吃,因为有了体力,好为社会做贡献,同样,睡觉也是,提升自己的能力也是。念念为别人服务。这是很积极的事。只有在做事中才能磨练心性,看住自己的念头。叫你放下,是心里放下,该做什么还是要做什么。不然,那个叫放弃。有了能力,才能更好的为别人服务不是吗。上进的目的不同,但是,不是让自己保持安逸的现状。不然,纵使你有心去帮助别人,但是你没有能力,不也是枉然么。名闻利养本身没有对错,是你对待它的心。有了名闻利养,可以做很多事。能力越大,责任越大,能帮助的人也就越多。以这个为目标,在生活中实践世尊教给咱们的方法,不是很好嘛。
经过一个一个的情况的考验,自己在心地上的功夫才能深入。从心中放下,但是该干什么还是要干什么,不然怎么能给别人当表率呢。咱们依教奉行,而后为人演说。自己做不好,就护持不好佛法,是不是。
你很有文化。
推荐读《楞严经》,参看宣化上人的《楞严经浅示》楞严经开智慧,是护身法宝,教你分别正邪。《楞严经》最好读一读。
《印光大师文钞》读原版的。如果想学净土,净土从初祖到十三代祖师的东西绝对够你用的。
南怀瑾老师的《南禅七日》
再看慧律法师的《强烈的正念》和《入佛知见》
既然你是刚学佛,还建议看看慧律法师的《说僧过恶,犯大重罪》,这个很重要。
我真心的跟你说,先读楞严经,开了自己的智慧。生活工作以及一切,都尽量避开是非。用心的去生活,在生活中体会世尊教导咱们修习的方法。在心地上下功夫。自己一定会有所改变。每天做一件好事,事无大小,坚持下去,心情一定好,智慧一定开。
还有,无论是谁跟你说什么,都要自己好好想一想,不要盲从,包括我以上跟你讲的东西。你智慧具足,只欠开发。你刚学,会觉得谁说的都对,这时候就要冷静的跟经典对照,依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。看任何东西都不要片面,读任何书,都不能断章取义。切记切记。
任何事都不可能一蹴而就,学佛更是没有什么捷径的,是法平等,无有高下,任何一个法门,都是要自己去实践的,才能有体会。只说不干是没有用的。
祝六时吉祥!
南无阿弥陀佛!
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我是一名心理系的学生,宗教只是给你一种解释一种依托罢了。如果你对上进的同事还是很在乎的话,或者说你看到他们上进你会有一丝的不舒服,说明你还是很在乎,很在乎这个社会对你的看法,你还是没有放得下,估计你是受到很大的挫折,这些阻碍已经影响了你的生活了吧!就这点来说你对遁入空门还差一大截呢!以上仅是个人见解!
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呵呵!!既然你说你是好学校的毕业生,马哲肯定学过吧?那么我想问一下,理论是不是不能脱离客观实际而存在呢?佛教其实也有同样的概念,只不过名词不同而已。在佛教中,理论被称为“真谛”,而客观实际被称为“俗谛”。真谛不能脱离俗谛。那两个“大德”的教导,对你怎样的合适呢?是让你更加的消沉或者说是悲观厌世?
首先你要弄明白一个问题,你是一个生活在现实生活中的人,你的职业并不是修行,而是在社会中更好的扮演你的角色,更好的为社会大众服务。人成佛既成,只要你能够将自己最求的目标和人生理想制定为社会大众“奉献”而非名利,那么你月积极是不是奉献的也就越多?是不是学佛呢?是不是能够成佛呢?
其实,释迦摩尼佛教导我们的是一种方法论,一种能够找到内心宁静和快乐的方法论,而并不是让我们消极的面对人生。其实,积极进取也不妨碍我们“看开”。六祖慧能说过:法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。所以,要先真正学佛和成佛,必须是在世间,而不是消极的逃避。
你说的那两位大德的理论是要么脱离了客观实际而空谈真谛,成为一大套似是而非的空洞的大道理;要么是大谈神通感应而为卖点,完全背离了释迦牟尼佛的教导,根本不是正确的方法论,反而会让你迷茫,从而钻入死胡同。
最后,心态决定命运,希望你能够正确的面对以后的生活,着重于自己内心的修炼,淡化名闻利养的概念,以利益众生为出发点,将成为一个纯粹的人,一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人作为自己的人生目标,积极进取又何尝不可呢?是不是
首先你要弄明白一个问题,你是一个生活在现实生活中的人,你的职业并不是修行,而是在社会中更好的扮演你的角色,更好的为社会大众服务。人成佛既成,只要你能够将自己最求的目标和人生理想制定为社会大众“奉献”而非名利,那么你月积极是不是奉献的也就越多?是不是学佛呢?是不是能够成佛呢?
其实,释迦摩尼佛教导我们的是一种方法论,一种能够找到内心宁静和快乐的方法论,而并不是让我们消极的面对人生。其实,积极进取也不妨碍我们“看开”。六祖慧能说过:法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。所以,要先真正学佛和成佛,必须是在世间,而不是消极的逃避。
你说的那两位大德的理论是要么脱离了客观实际而空谈真谛,成为一大套似是而非的空洞的大道理;要么是大谈神通感应而为卖点,完全背离了释迦牟尼佛的教导,根本不是正确的方法论,反而会让你迷茫,从而钻入死胡同。
最后,心态决定命运,希望你能够正确的面对以后的生活,着重于自己内心的修炼,淡化名闻利养的概念,以利益众生为出发点,将成为一个纯粹的人,一个高尚的人,一个脱离了低级趣味的人作为自己的人生目标,积极进取又何尝不可呢?是不是
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如果在不顺的时候想放弃,只能证明自己在逃避。何不努力进取,得到的时候再放下,才是真正的拿得起放得下。况且放下并不是真的就是放弃工作出家,只是在心里放下对得失的计较。我的建议是,尽人事听天命,自己全力以赴,对最终结果看淡就好。
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