Question

陈寅恪和王国维，国学成就方面，哪个更出色或各有何特色？

Answer 1

　　这位仁兄，这世上许多东西是不能比较的，尤其这两位近代国学泰斗，我不想说哪位更出色，而更愿意比较两人学术上的特色和不同。
　　一、两人生平
　　王国维，生于1877年逝与1927年，字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。
　　早年科举：世代清寒，早年屡应乡试不中，感于戊戌风气变化之际弃绝科举之路。
　　留学日本：后进上海《时务报》馆充书记校对，利用公余，到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学，1902年因病从日本归来。
　　独学阶段：在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等，其间著有《人间词话》等名著。
　　流亡日本：1911年辛亥革命后，王国维随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民的身份处世。其间，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面。
　　上海教学：1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
　　北京任职：1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
　　清华教学：1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师。1927年6月，国民革命军北伐逼近北京之时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。

　　陈寅恪，生于1890年逝与1969年，江西义宁人，著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴之孙。
　　少时私塾：少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。
　　留学阶段：光绪二十八年（1902年），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年自费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。
　　清华任教：1925年回国。其时清华学校改制为大学，设立国学研究院，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，谦虚地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。” 1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。
　　抗战教学：抗战期间颠沛流离、辗转各地，先后在西南联大、广州大学、中山大学任教
　　解放前期：抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。
　　解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职。十年动乱，被折磨致死。

　　二、学术侧重
　　王国维属于典型的旧时科举无望，受维新运动感召的清末学者，讲究适时论谋变法自强。在日本留学和日本流亡期间，接触了西方学术，涉猎广泛，包含农学及哲学、心理、论理等，这从他在上海任教时所授课程可见一斑。王国维是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。王国维公研究范围非常广阔，是集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。
　　陈寅恪属于家传国学，但未经科举，直接出国留学，而且留学时间非常长，主要是学习语言文字学，是通晓梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言。很重要的一点是，人类的历史是由文字记载的，而语言又是文字的母体，所以研究历史肯定得熟悉各个历史时期的语言，陈公是这方面的天才。陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。
　　由此可见二人研究范围不尽相同，但均是各自领域的高山北斗，现今再也没有向清末、民国时期哪些国学大家了，那个时代虽然动乱，但中国文化和思想却是极为昌盛，我们的国学正在随着老一辈大家的逝去中死亡，我们该怎么办？！没有信仰的彻底唯物主义是最可怕的，是观当下什么钱不敢贪，什么钱不敢赚，什么话不敢说，什么事不敢做。破已破，立未立，有破有立，方能振兴中华。

Answer 2

陈寅恪是中国国学上成就最突出的。他是中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。傅斯年对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”

而王国维是位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。） 被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。