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原文如下：

成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。
惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，
卜宅。厥既得卜，则经营。越三日庚戌，太保乃以庶殷攻位于洛汭。越五日甲寅，
位成。
若翼日乙卯，周公朝至于洛，则达观于新邑营。越三日丁巳，用牲于郊，牛
二。越翼日戊午，乃社于新邑，牛一，羊一，豕一。
越七日甲子，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。
太保乃以庶邦冢君出取币，乃复入锡周公。曰：“拜手稽首，旅王若公诰告
庶殷越自乃御事：呜呼！皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。惟王受命，无疆惟
休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其奈何弗敬？
天既遐终大邦殷之命，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民，兹服厥命。厥终，
智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四
方民，其眷命用懋。王其疾敬德！
相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若；今时既坠厥命。今相有殷，天迪格
保，面稽天若；今时既坠厥命。今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧
曰其有能稽谋自天？
呜呼！有王虽小，元子哉。其丕能諴于小民。今休：王不敢后，用顾畏于民
碞；王来绍上帝，自服于土中。旦曰：‘其作大邑，其自时配皇天，毖祀于
上下，其自时中乂；王厥有成命治民。’今休。
王先服殷御事，比介于我有周御事，节性惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。
我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有历
年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。我不敢知曰，有殷受天命，
惟有历年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早坠厥命。今王嗣受厥命，我
亦惟兹二国命，嗣若功。
王乃初服。呜呼！若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，
命历年；知今我初服，宅新邑。肆惟王其疾敬德？王其德之用，祈天永命。
其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功。其惟王位在德元，小
民乃惟刑用于天下，越王显。上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替
有殷历年。欲王以小民受天永命。”
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之仇民百君子越友民，保受王威命明德。王
末有成命，王亦显。我非敢勤，惟恭奉币，用供王能祈天永命。”

Answer 1

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召诰

周成王在丰邑，打算迁都到洛邑，于是便委派召公先去勘察宗庙、宫室、朝市的

地址。史官记录下这桩史实，撰写出《召诰》。

二月十六日后的第六天，即乙未日这一天，成王一大早就从镐京出发，步行到了

丰邑，去文王庙祭告文王。

太保召公在周公之前，赴洛地勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日

即初三，月牙儿刚刚放出清辉。过了三天到了戊申日即三月初五，太保于清晨到

达洛邑，卜问预选的地址是否合适。占卜之后，太保得到了吉兆，于是开始动工

营造。过了三天到庚戌日即初七，太保便率领众殷民，在洛水流入黄河的地方测

量宗庙、宫室、朝市的方向位置。又过了五天到佳音日即十一日，各处的位置就

确定了。

次日，也就是一毛日即十二日。周公早晨一到洛地，就全面视察新邑的营建工程

。过了三天，也就是意思日即十四日，在南郊以牺牲祭天，用了两头牛。第二天

戊午日即十五日，又在新邑举行了社祭，用了一头牛，一只羊和一头猪。又过了

七天，也就是甲子日即二十一日，周公就在造成发布了公告，命令殷民，以及侯

服、甸服、男服各诸侯国的国军都参加营建洛邑。向殷民下达命令之后，殷民便

大举动工了。

太保和各国国君出来取了玉帛等礼品，又走进去进献给周公。太保说：“请接收

我们跪拜磕头的大礼吧！谨禀报我王，我们一定遵从您的旨意，告诫殷商遗民和

任用殷商旧臣。”

“哎呀！皇天上帝改变了天下的元首，从而结束了大国殷商的国运。在这种情况

下，大王承受了治理天下的大命，虽然负责无穷无尽，但是忧患也无穷无尽。哎

呀！这怎么能够不谨慎呢？

"虽然上天早就打算结束大国殷商的国运，但是这个殷国的众位圣明的先王还在天

上，因而殷商后来的君王和臣民，还能够承受天命。到了殷王受的末年，明智的

人都隐匿起来了，小民都离家行役，百姓痛苦极了。男人都背着或者抱着他们的

儿女，扯着或者扶着他们的妻子，悲伤地呼告上苍，诅咒殷王，希望他早点灭亡

，以求跳出灾难的深渊。哎呀！上天也哀怜四方百姓，就把它关怀、抚爱百姓的

使命由殷商转移给我周。大王啊，请您赶快敬重德政，以回报上天的美意！

“追溯古代的历史，可知先民夏族，上天教导我们顺从贤人，努力考求天意，可是现在已经丧失了上天赋予的大命。如今再看看殷族，上天同样教导他们顺从贤人，努力考求天意，可是现在也已经丧失了上天赋予的大命。而今，您这个年轻人继承了王位，却没有识多见广的老成仁能够辅佐您，去考求我们先王的德政，更何况考求天意呢？

“哎呀！我王虽然年轻，单毕竟是天子啊！使命非常重大。重要的是能够很好地治理百姓，使天下和谐安定。如今国运非常可喜，大王及早开始了营建洛邑的大事；这是由于他看到并警惧殷民人心险恶，难于治理，便去向上天求卜，而后就在天下的中心带营建新都，以便很好地治理国家。

“姬旦对我说过：‘要营建一座大邑，建成以后，再举行祭祀皇天的大典，就能够请我们的始祖后稷配享从祀，跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀，并且能偶这个中心之地治理天下。由于大王遵照既定的天意治理百姓，如今才有这样的喜庆之事。’大王要先行治理、开到殷商移臣，使我们亲赴我们周国的治事诸臣，以调节、和顺他们的性情，使他们天天有所长进。

“大王治理群臣，首先应当以谨慎自处，因此不可不重视自己的德行。

我们不可不以夏代为鉴戒，也不可不以殷代为鉴戒。我不敢妄断夏人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断夏人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。同样的，我不敢妄断殷人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断殷人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。如今，大王继承了治理天下的大命，我们也就应当想想这两个朝代国运兴衰的原由，借鉴他们失败的教训，继承它的成就的功业。

”大王初理政事。哎呀！这好象教养小孩子一样，没有不再他情欲初生、开始成人的时候，就亲自传授给他明哲教导的。如今上天所给予的，是明哲的教导，是吉祥，是凶险，是承年，是短岁，均不可知；所知道的，只是如今大王初理政事，就营建新邑，以及大王如今应当赶快敬修自己的德行！希望大王恭行德政，以祈求天命永长，历久不衰。

“愿大王不要让百姓放纵自己而不守法度，也不要滥施刑罚来惩治百姓，要用引导的方法治理百姓，这样才会取得成功。愿大王位居天子之位，而有圣人的大德，成为世人的楷模，让百姓普遍效法，把您的美德光大于天下。这样，君勤政于上，民忧国于下，或许可以说，我们承受天命，会象夏代这样久长，不止殷代这样短暂。愿大王和臣民能够永远承受天命。”

召公行了跪拜磕头大礼之后，说：“小臣我要跟殷商遗臣、遗民和各友邦的臣民，坚定地接受大王威严的命令，弘扬大王的美德。大王终于做出营建洛邑的决策，这样你的大德也就显得更加光辉。我不敢用菲薄的礼品慰劳尊贵的大王，恭敬地奉上这些玉帛，只不过是供大王献给上天，以祈求永久的福命而已。”