Question

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祁侯闻之。往谏曰：“窃闻王孙令葬必倮而入土。必若所闻，愚以为不可。令死者亡知则已矣，若其有知，是戮尸于地下也，将何以见先人？愚以为不可。”王孙曰：“吾将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而世竞以相高，靡财殚币，腐之于地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，而化者得变，是物各反其真。反真冥冥，视之无形，听之无声，乃合道之情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之：精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神离形，而各归其真，谓之鬼，故鬼之为言归也。其尸块然独处，其有知哉？厚裹之以币帛，多送之以财货，以夺生者财用。古圣人缘人情不忍其亲，故为之制礼。仿则越之。吾是以欲倮葬以矫之也。昔尧之葬也，款木为椟，葛缧为缄，其穿土也，下不乱泉，上下泄臭。故圣人生易尚，死易葬，不加功于亡用，不损财于亡益。今费财而厚葬死者，不知生者不得用，缪哉？可谓重惑矣，吾不为也。祁侯曰：“善。”遂倮葬也。

Answer 1

杨王孙是孝武帝时的人。家业甚大，供自己的生活所需十分充足，保
养身体无所不致。及至生病临终时，先指示他的儿子说：“我想光着
身子埋葬，以恢复我的本质，务必不要改变我的这个心意。我死了就
先用布袋子盛上尸体，埋入地下七尽，已埋下之后，从脚部拉下布袋
子，好让我的身体亲近黄土。”他的儿子想默默地不按父亲的意愿
办，却又很怕违背父亲的遗命；想按父亲的意愿办吧，于心又不忍。
于是，他前往拜见杨王孙的朋友祁侯。
祁侯给杨王孙写信说：“王孙忍受着疾病的折磨，我近来非常紧张地
随从皇帝到雍地祭祀，没时间前往问候你。我听说你让儿子把你裸
葬，倘若死者无知觉则罢，如果有知觉，那就是在地下丑化尸体，并
将赤条条地去拜见先辈，我自以为王孙不该采取这种裸葬的办法。而
且《孝经》中说过‘对死者要做好棺木、穿好衣服、盖好被子’，这
也是圣哲留下来的规矩，何必一个心眼死守着你的见解，希望王孙明
察(再做决断)。”
杨王孙复信说：“我听说古代的圣明君主，因为体察到人们都不忍心
看到亲人死去，所以特别制定了人死后埋葬的一些礼制，现在人们的
做法已远远超过了这些礼制。我之所以裸葬，是为了匡正不良的世
风。厚葬实在对死者没者好处，而世俗之人却竟相提高标准，耗尽钱
财，让它在地下腐烂掉。有些甚至今天埋下去，明天就被人挖出来，
这又和在荒野中暴露尸体有什么区别?况且人死了，是终结一生的最后
变化，也是物质归还于应去的地方。要归去的到了它应到的地方，要
变化的变到应变的地步，这就是各自返还于原始处。以华贵的装饰向
众人显示华贵，以厚葬隔离了应返还的原始处，会让归去的到不了应
去处，该变化的不能自然地变化，就使物都丧失了本来面目。所以圣
明的君主让活着的人得到好的养生条件，让死的人得到应有葬埋。不
在没有实用价值方面下功夫，不在没有意义的地方损耗财力。现在耗
费财力搞厚葬，阻滞该去到的地方，死者不知道，生者得不到，这就
叫十分的糊涂。啊呀!我不能这样做。”
祁侯说：“好!”于是就裸葬了杨王孙。

Answer 2