因为这是一种辩证的说法，由此我们还可以联想到一个成语“物极必反”。
这句话指人或事物变化无常，分合无定。此句也用来表示人物或事情的发展分分合合拥有一定的必然性，是事物发展的规律和必然注定。
出处：《三国演义》第一回：“话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。” “
白话译文：天下的大形势，分裂久了一定会统一，统一久了也一定会分裂。周朝末年七国纷争不断，被秦国统一，等到秦朝灭亡之后，楚汉相互争战，后来又被汉统一，汉朝的高祖皇帝占白蛇起义，一统天下，后来光武皇帝中兴汉朝，传到汉献帝，于是又分裂成三国。
扩展资料
合久必分，分久必合的背景故事：
东汉末年的宦官外戚专权严重危害了帝国政治，地方豪强大肆兼并土地，压榨剥削农民，导致了历史上一次大规模的农民起义——黄巾起义。随之而来的就是军阀势力之间的争权夺势，最终形成了三国鼎立的局面。后来魏国几乎完成了统一大业，却在最后被司马氏摘了桃子，建立了西晋。
公元25年，刘秀登基称帝，随后颁布各种休养生息政策，史称“光武中兴”。
至公元156年时，全国人口恢复到5000万左右，但是东汉末年的黄巾起义和三国鼎立时，人口下降到3000万左右，加上百年不遇的大灾，史书里用“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百余一，念之断人肠”来描述当时的场景。
参考资料来源：百度百科-合久必分分久必合
我认为“分久必合合久必分”是对一些历史现象的归纳和描述，还谈不上是理论和规律。相同的现象可以用不同的理论来解释，从而揭示的“规律”也就不同；而真理（客观规律）应该是唯一的，因此如何分析和解释这种现象，就非常重要。把“分久必合合久必分”这种对一定历史现象的描述大胆扩展开来，甚至据此进行推演未来，是很冒险的，必须透过现象，把握其中的规律，这样我们“推演未来”时胆子才能大一些。（之所以没有底气十足，是因为我们对客观规律的把握只能慢慢逼近，甚至只能是自以为慢慢逼近）
我想尝试从以下几个角度来分析“分久必合合久必分”的现象：
1、从社会资源配置的角度
资源配置，是一个经济学的概念。国家的分合、政权的更替应该是属于上层建筑的变化，其根本上是由社会的经济关系决定的。社会整体的资源（广义）和人类的需求相比是相对稀缺的（这也是经济学存在的前提），因此争夺资源、占有资源就成为人类社会发展过程中的一种必然现象，人类的发展史从这个意义上来说也是一部寻求资源合理配置的历史。
分久必合：相互分裂的一些小国家，各自占有的资源多寡不一，相互间存在竞争的内在要求，富者欲更富，贫者不甘于贫，于是纷争顿起，弱肉强食，最后强者一统天下。另外在国家之间也存在合作的需求，每个国家都有一套体制来配置自己的资源、保护自己的资源，有很多时候是出于无奈，比如国防，如果彼此合作统一，在国防方面的资源占用就可以削减，资源的整体配置会更优，于是相互合作的需求就产生了。
合久必分：一个统一的国家内部，利益的分配、资源的配置并不平衡，不同阶层、不同利益群体为占有尽可能多的资源而产生冲突，冲突激化到一定程度，分裂就成为必然。
2、从管理的角度
国家的分合、政权的更替直接的表现为管理阶层、管理群体的变化，管理的失当导致权利的丧失。得人心者得天下，和现代管理理论所强调的人本原理是血脉相通的。
合久必分：一套管理体制，就意味着一套资源配置方案，既得利益阶层不愿放弃自己的利益，不愿主动改变已有的管理体制，因此管理体制就会趋于僵化。社会生产的进步，社会资源的变化，社会需求的变化，社会外部环境的变化，都需要管理者及时做出反应，在管理上做出调整适应这种变化，如果不能，则各种管理问题就会层出不穷，直至管理失控，被更替或分裂。如果管理阶层能及时变革，顺应社会发展的要求，顺应民心，则往往会出现盛世，分的阶段就被延缓。另外，管理者本身的素质对管理的成败非常关键，由于不愿放弃既得利益而产生的世袭制，导致了管理者素质的不确定性，龙不一定生龙，凤不一定生凤，一旦某个“龙子”不能胜任，则政权的危机就会凸显出来，即使在众多“龙子”间选优也无济于事。这种管理者素质的不确定性增加了“分”在时机上的偶然性。统一后管理难度的加大，也构成“分”的诱因。
分久必合：管理的实质是对各种社会资源的优化组合，提升资源的整体利用效率。分裂的状态，资源无法整合，比如一个水系的合理利用等，相互资源互补也存在很多障碍，因此相互间有统合的需求。有分裂，就有分歧，就有纷争，兵荒马乱，民不聊生，人民有安定的需求，也渴望统一。各个分裂实体的发展不均衡，为统一提供了契机。
3、从系统优化的角度
人类社会是一个复杂大系统，由很多的子系统构成。由于人类具有很强的主观能动性，因此每一个有人类参与其中的系统就变得异常复杂。
分久必合：人类系统有一个自优化的过程，每一个分裂的小国家可以看作一个相对独立的系统，其系统内部可以不断的优化。一个封闭的系统的演变会伴随着熵增的过程，最终走向消亡，改变着这种结局的唯一办法就是创新，通过从系统外部吸收新的物质、能量、信息等，来改变系统。因此系统间的沟通和交流就必不可少，国家和国家之间也是这样，这就需要打破系统间的障碍和屏障，统一到一个更高层次的系统当中。局部的优化最终要走向整体的优化。
合久必分：整体的优化不意味着每个局部的优化，为了追求整体的优化，必然要牺牲一部分局部的优化。因此各个子系统的发展就会不均衡，这也是必然。另外各个子系统自优化的努力也会破坏整体的优化，导致各子系统间的失衡加剧，最终诱发大系统分裂。
“分久必合合久必分”有其内在的道理，规律和现象之间的关系很复杂，我们不能机械的由现象去推演天下事，而应该努力去把握其规律，顺应客观规律。
“合”应该是我们的目标，而“分”则是世界的现状。人类就是在无数的分分合合中摸索前行！
合久必分 分久必合
《三 国演 义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所以要懂得过头了，就产生隔阂了，所以，学佛、修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常，所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物都是无常的。再好的东西用时间长了也会坏掉的，你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如，什么不锈钢的东西，用的时间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候，开心的不得了，想不通的时候，烦恼多的不得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？
有缘起，就是缘的起源，它就有缘结，就是缘分的结束。告诉你们这才是末法时期真正让你们明白的道理，因为佛法只有用在人 世 间中，它才能真正体现出佛菩萨的智慧。如果，佛法只在学堂里面，就像很多人在学校学了很多知识毕业后找不到工作一样，没有用的，大学里有多少人毕业后找不到工作？因为你学的东西不一定能用到现实生活当中，而我们现在学的佛法，我们出来就能用在生活当中，这才叫真正的人间佛法，而人间佛法，不离人间事，借假修真，宏法利身。
有缘起，就是缘分刚刚起来，就有缘生，就好似缘分生出来了，师父今天把你们招为徒 弟，招为弟 子实际上就是有这个缘起，什么缘起？因为这个起缘就是你们愿意学佛，对不对？因为你们愿意学佛，然后你们就生出一种智慧，我学佛是怕不明方向，不明道理，我要找到一个好师父，所以这个缘就生出来了，等到师父把你们培养到一定的程度，有的学的非常好，有的学的越来越差，到了最后，差的就离开师父了，好的就越学越好，以后升 天，到西方极 乐 世 界，或到四圣道，然后，师父以后也会离开了，那么缘就灭了。任何一个法 门也是这样，让你先缘起，然后缘生，缘熟，有生就有熟，等到缘分成熟了，慢慢地就开始缘灭了。
任何的法 门，都是让你走进佛法的一条道，而这条道到了一定的时候，等你走过了，缘也没了，听得懂吗？如果当年没有小电视，怎么会有今天的超薄液晶电视呢？也是一种过程过来的。如果没有我们的祖先，宏扬中 华优秀文化，我们的文化怎么会传到今天呢？这也是走过来的。如果没有过去的法 律，哪有现在的法 律更新呢？但是，过去的法 律有用吗？有用，只能参考参考，学习学习，但是还能用在今天的社 会吗？因为天时的变化，所以过去的法 律，现在就不能适用了，其实，这些过程都是由缘起，缘生，缘熟，到缘灭。所以要记住，进入因缘很重要，但是，是进入好的因缘呢？还是进入坏的因缘呢？比如，今天你们到师父这里来学佛 学圝法，你们是进入因缘了，但是这个缘起了之后，你们能不能维持呢？能不能学好佛法呢？
那么接下来就产生了一种缘生，缘慢慢地就开始生出来了，哦，我喜欢观世音菩萨，哦，我学佛念经之后，有多么好多么好，你越来越好，学佛进步了，境界上升了，那么缘分就越来越熟了，跟师父的感情也越来越深了，愿意做很多功德了，那么你的境界就慢慢地上天了，最后就是缘灭了，实际上这个缘分就没有了。跟自己的孩子也是这样，孩子从生出来，抱在怀里天天开心的不得了，等到孩子长大成 人了，结婚成家了，那种感情就慢慢地淡了，最后等到你走了，缘就灭了，你跟这个孩子的缘分就没有了。人生就是这样，苦尽甘来，甘一到苦又来，苦苦甘甘，甘甘苦苦，就这么缘生缘灭，就这么轮回不断，所以当一个人痛苦的时候，要想到享福的时候，有很多领 导人，他们讲的一些理论，跟佛法的理论是很接近的，比方说：在困难的时候，要看到光 明和前途。你在要死的时候，要想到今后下辈子能投一个更好的人，因为你这辈子没做坏事，等到你活的时候，要想到死的时候，道理是一样的，所以学佛要用智慧。
因缘生，无明就灭了，当你的因缘生的越快，你的无明习 气就灭度的越快，因为你懂得了，你看到了，你想到了，好了，你的无明就灭了很多，这个无明是什么？是不明白，比如你老感觉有一个人会来到你身边，那个时候你就是无明，你这个时候就是无明，不知道，等到到了你的身边了，已经成为事实了，你就知道，哦，我明白了，没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种，听得懂吗？缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明，所以，要认清所有的诸法，诸法就是所有的法，生灭都是缘起圝性的本质，实际上生生灭灭，灭灭生生，就是你的因缘的起步，你的本质，你的缘怎么会来的呢？就是因为生生灭灭来的，你们听得懂吗？缘是怎么来的？是生生灭灭，今天有，明天没有了，今天有缘分了，跟他好的不得了，过几天吵架了，缘分就没有了。就像有的人两人好的时候，穿一条裤子都嫌肥，这就是缘起，过了一段时间，慢慢地吵的一塌糊涂，
相互不相往来了，这就是缘灭，这就是你的生灭的本质。《三 国演 义》里第一句话就讲到：分久必合，合久必分。所以要懂得过头了，就产生隔阂了，所以，学佛、修心就是让人有一个明白的理念，让人要懂得诸法无常，所有的法都是没有长久的，所有的人都是无常的，所有的物都是无常的。再好的东西用时间长了也会坏掉的，你们告诉我有什么东西买回来用了之后会不坏的？这个世界有不坏的东西的吗？比如，什么不锈钢的东西，用的时间长了，最后不是照样也锈掉了吗？你们的脑子不是也锈吗？你今天想通了，过几天又想不通了，对不对？想通的时候，开心的不得了，想不通的时候，烦恼多的不得了，你说难过不难过呀？你们说说看，你们做了很多的好事为什么会得不到好报呢？
你们念了这么多经，有时候为什么还是困难重重呢？师父这样救 度众生，而且，观世音菩萨在师父身上，那么为什么师父还要吃这么多苦，还有人讲 师父不好呢？很简单，有了不好的才能显示出许多的好，你这么想，不就想过来了吗？你什么都是好的，你没有对比了，什么是好是坏，你都不能搞懂呀？人家都不随地吐痰，就显不出你不随地吐痰的好处了，你到农村去每个人都随地吐痰，你就不知道这个随地吐痰好不好了。就像有的人做了这么多事情，为什么碰到有人讲几句话了，马上心里就起烦恼了？这个就叫心里没有一杆秤，你秤不出什么是好的，什么是坏的，你秤不出分量。学佛心中要有一杆旗，什么叫旗帜鲜明？什么叫旗帜不倒？不论怎么样你们也奈何不了我，大不了又怎么样呢？我能怎么样呢？你拿我又怎么样呢？到最后大家都不怎么样，人就是这样，对不对？ 碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了，
所以你的心就随着外境转，要境随心转才可以，你们是心随境转，你们的烦恼是怎么来的？因为外面的人说你不好了，因为外面的人不理解你了，你的心就随着这个外环境转变了，那你也就不开心了，不舒服了，心情又不好了，那你不就是随着人家的境在变吗？师父是你们越说我，我越要好，你越说我怎么样，我越不怎么样，我是被人家说的倒的人吗？如果说得倒的话，师父怎么样在全世界弘扬佛法呢？
弘 法利生什么都不怕，什么都看得清清楚楚的，什么都能舍，还怕什么？你们这些人碰到一点事情，马上就感觉天塌下来了，举个简单的例子，乌云过来的时候，你们能看见天空吗？整个天都是黑的，我怎么活呀？我明天怎么晒东西呢？但是，一会儿乌云过去了，太阳出来了，开心了吧，原来没有什么事情呀？你们现在最大的烦恼就是因为你们看见了乌云，你们没有看见阳光，等到乌云散去，阳光又出来了，你们又开心了，那你们一会开心，一会不开心，你们不开心的时候就是神 经错乱，就是有毛病，因为你们以为太阳和月亮都没有了，你们看到的只有乌云，等到乌云散去的时候，你们看到太阳的时候，你们的精神又恢复正常了，那不就是神 经病吗？象吃了药一样，所以，诸法的生灭，就是说所有的法，今天有，明天没有，都是无常的，记住这是本质。
接下来给大家讲因缘的生死，因缘生，法生。比如我开始和你好了，那么这个法就生出来了，什么法？把人间都称为法，人也叫法，事物也叫法，比如，师父不是有法 身嘛，那么这个事物，这个法物，菩萨称这个人间所有的东西都是法，所以你想跟他好了，你就产生一种缘，而这种缘就生出来一种东西，举个简单例子，你脑子里想 做一个炒鸡蛋，这个鸡蛋不是炒的，对不对？因为你脑子里在想我要生一个缘分，炒一个鸡蛋给大家吃，那么你就拿了这个鸡蛋去炒了，当你炒的时候就是生出这个缘了，炒完了之后，这个缘就成功了，这个成功的炒鸡蛋就成为一种法物了，就是现实存在的东西了，所以，缘就是生成你的法，叫缘生即法生，明白吗？
因缘灭，法也灭了，比如，你们夫 妻两个感情好的不得了，那么人间之法是什么呢？就是恩恩爱 爱，谁都不愿意离开谁，等到两个人中死掉一个了，法灭了，为什么？法就是你看得见的东西，看得见的东西本来是两个人，现在变成一个人了，这个缘就灭了，所以，缘灭就是法灭，你今天脑子里想什么事情，这个缘分就生出来了，在脑子里思维的东西也叫法，脑子里想，我明天能中彩 票就好了，想想想，等到第二天早上，你就会去买彩 票了，这个缘就生了，事情就存在了，等知道自己没有中彩 票时，你这个法就灭掉了，就是你中彩 票的这个缘灭掉了，听得懂吗？所以，法缘也会灭掉，其实，人是由因缘和合而成的。
恭录： 谈佛法中的缘生缘起
