Question

学佛的疑问，忘师兄们帮解答

从小我一直身体不好，今天刚好25岁，我从懂世事开始一直生活在矛盾、抑郁、自卑、孤独中，在这差不多十年左右的时间里我的生活是悲剧的，从小喜欢惹事，跟周围的人关系不是很好，做任何事情感觉很无助，从十几岁开始染上了SY，现在身体一直不好，工作力不从心，晚上睡觉失眠、多梦，中药西药断断续续吃了好几年，真是一言难尽，怎能一个苦字了得。。。，我是家里的唯一一个男孩子，即将成家在即的压力促使我一定要改变自己，不能这样下去了！，我想唯一能改变我命运的只有佛法了。

正题：我现在打算彻底戒掉邪淫，目前我每天晚上抄《般若波罗蜜多心经》一到两篇，抄前念开经偈，抄完后念回响文“愿以此功德。。。同生极乐国”，然后半跏趺坐闭上眼睛无声背诵《般若波罗蜜多心经》9遍，不知道这样可不可以很好的消业积累功德？这样才做了几天，我又查了一些佛法资料，又学会了念《莲师心咒》，然后听说《大悲咒》好，又有说《金刚经》的好，《金刚经》字数太多以后再修了，不知道能不能抄《般若波罗蜜多心经》后，念《般若波罗蜜多心经》+《莲师心咒》+《大悲咒》？《大悲咒》看了经文后感觉挺难背的，忘师兄们帮解答怎么做比较好？

Answer 1

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

唯一的方法是：彻底的断掉所有的性行为！！！这个过程是三年！过了三年也就好多了！

在这三年期间，每天都要读经、抄经！最重要的是不可以再在心里想男女之事。

另外在这三年这之中，可以练习太极拳，太极拳如果认真练的话，一般到第四年见功夫。

你不要想在短时间内把身体搞好，你别忘了你糟蹋身体那么多年，怎么可能在短时间内消除呢？

至于念咒、抄经、读经，等形式，都不如直接 观心、摄心 有用！

只要你能时刻观照自己的起心动念，不被起心动念所支配，就是在 行深般若波罗密多 了！

记住：三年！必须是严格的三年不能有任何性行为！！！这是修身！

再加上观心、读经等修行，这是修心！

如果再能认真练太极拳的话，你的身体估计在四年以后，就会出现功夫！

Answer 3

南无阿弥陀佛！您学的实在太杂了，佛法贵在专精而非杂多，不是学的经咒越多就越好。您所修学的这些经咒都是自力法门，也就是要靠自己修持力量的法门，现在这个年代我们自己修持的力量已经是微弱的不能再微弱了。给您推荐一个特别的救度法门吧。就是信愿专念“南无阿弥陀佛”靠阿弥陀佛的佛力来戒除邪淫。您可以看看 基础书籍 佛恩居士的《走进佛教》和慧净上人的《人生之目的》《阿弥陀佛是怎样一尊佛》。

Answer 4

南无阿弥陀佛,学佛不宜贪多,一心称念,一经就好,学心经就好好学,要了解意思,随文入观,多看古人讲解!每一经都好,你贪多就不好!
从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生;忏悔前业,后不再造,改过向善,念念为众生,事事为众生,不为自己求安乐,但愿众生得离苦,自然能够与佛相应,自然能够消除业障!
多多念佛,求生净土,所以一切法不能消除的业障,念佛可以,可在念完心经后念阿弥陀佛名号!!!

Answer 5

＾＾你现在已经在生活的正轨上了
能改 能悟 真好
我开始的时候是听大师诵读的经文，也有唱和教念版，之后听的耳熟能详了就看经文
跟着唱颂 我认为其实明白经文在讲什么很重要 至于背诵 念的多了自然会背了
建议你下载一些基础佛学的书来看，不仅可以打好基础，发音之类的，更会让你悟到一些属于你自己的东西
佛教里那么多部的经文，如果你没认清哪个部是将什么精神的会比较盲从
建议你大致了解一下看你比较偏爱哪一部分内容就念诵吧
这是我的一点儿点儿小经验
希望能帮到你