念佛应该注意什么
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念佛本是净土宗的一种修持方法,看起来很容易,做起来难,其实真正的念佛是有很多讲究和方法的,最重要的是念佛时能够达到一心不乱的境界。
一般人往往以念佛为迷信,根本不知道一句佛号,是打破自己贪嗔痴迷信的有效办法,迷妄若去,智慧自照,它的妙用绝非局外人所能想像。还有的人以为念佛太浅近,更有甚者认为是没有文化的斋公斋婆干的事情,却不知佛法本来平等圆融,讲究的就是在极平常处见功夫,所以净土宗就根据念佛者的根器及修行的层次将念佛分为四种方法,即持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。对于初入佛门者,我们建议还是应以最简洁、最圆顿的“持名念佛法门”修行为好。
净土法门为凡夫入道之方便,作六道凡圣证真之捷径,实为禅律密教诸宗之归宿,正如偈云:“不历三祗修福慧,但凭六字(南无阿弥陀佛)出乾坤”。《法华经》也云:“一声南无佛,皆共成佛道。”可见,一句弥陀统摄一切法门。而《大集经》又说:“末世亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛法门得度生死。”因此,尽管学佛方法虽多,但当机与否,并无高下之别。
初入佛门者念佛时必须掌握的正确方法是:首先要具足正念,然后以深信切愿,执持“南无阿弥陀佛”的圣号,在行住坐卧中,绵绵密密,摄心专注而念,欢喜时也念,烦恼时也念,无事时也念。在初念时难免打失,但只要记得即念,不劳分别考究,只贵净念相继,老实行持即可。如此时间一久,方能念头澄澈,证人一心不乱。
所谓“一心”,是针对散心而说的,就是指念佛者在念佛时只有一个念佛的心,再没有别的任何心念了,而“不乱”,就是不散乱,也就是说念佛时心没有攀缘其他的境界。念佛时应该专心一意,自始至终注意 在“南无阿弥陀佛”这句名号上,不攀缘其他的境界,这个时候,一切的妄想杂念都不生起,只有一个佛念现 前,那就是一心不乱的境界了。《阿弥陀经》说若一日乃至七日,专持阿弥陀佛名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极乐世界。
若能达到一心不乱对于凡夫是很难的。因为我们平常凡夫,时常心随境转,从朝到暮,从生到死,都是对境生心,念念分别,眼见色被色迷,耳闻声被声迷,鼻嗅香被香迷,舌尝味被味迷,身感触被触迷,意缘法被法迷。因此,对于初人佛门者,刚刚念佛时只要具足正念,专念于佛,心不打妄想,不攀缘外境,统摄六根(眼耳鼻舌身意),净念相续,如此心念于佛,佛不离心,心口相应,念佛的功夫也就到家了。
一般人往往以念佛为迷信,根本不知道一句佛号,是打破自己贪嗔痴迷信的有效办法,迷妄若去,智慧自照,它的妙用绝非局外人所能想像。还有的人以为念佛太浅近,更有甚者认为是没有文化的斋公斋婆干的事情,却不知佛法本来平等圆融,讲究的就是在极平常处见功夫,所以净土宗就根据念佛者的根器及修行的层次将念佛分为四种方法,即持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛。对于初入佛门者,我们建议还是应以最简洁、最圆顿的“持名念佛法门”修行为好。
净土法门为凡夫入道之方便,作六道凡圣证真之捷径,实为禅律密教诸宗之归宿,正如偈云:“不历三祗修福慧,但凭六字(南无阿弥陀佛)出乾坤”。《法华经》也云:“一声南无佛,皆共成佛道。”可见,一句弥陀统摄一切法门。而《大集经》又说:“末世亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛法门得度生死。”因此,尽管学佛方法虽多,但当机与否,并无高下之别。
初入佛门者念佛时必须掌握的正确方法是:首先要具足正念,然后以深信切愿,执持“南无阿弥陀佛”的圣号,在行住坐卧中,绵绵密密,摄心专注而念,欢喜时也念,烦恼时也念,无事时也念。在初念时难免打失,但只要记得即念,不劳分别考究,只贵净念相继,老实行持即可。如此时间一久,方能念头澄澈,证人一心不乱。
所谓“一心”,是针对散心而说的,就是指念佛者在念佛时只有一个念佛的心,再没有别的任何心念了,而“不乱”,就是不散乱,也就是说念佛时心没有攀缘其他的境界。念佛时应该专心一意,自始至终注意 在“南无阿弥陀佛”这句名号上,不攀缘其他的境界,这个时候,一切的妄想杂念都不生起,只有一个佛念现 前,那就是一心不乱的境界了。《阿弥陀经》说若一日乃至七日,专持阿弥陀佛名号,能得一心不乱,临命终时,即得往生西方极乐世界。
若能达到一心不乱对于凡夫是很难的。因为我们平常凡夫,时常心随境转,从朝到暮,从生到死,都是对境生心,念念分别,眼见色被色迷,耳闻声被声迷,鼻嗅香被香迷,舌尝味被味迷,身感触被触迷,意缘法被法迷。因此,对于初人佛门者,刚刚念佛时只要具足正念,专念于佛,心不打妄想,不攀缘外境,统摄六根(眼耳鼻舌身意),净念相续,如此心念于佛,佛不离心,心口相应,念佛的功夫也就到家了。
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念佛是念诵经文的俗称,又称为诵经,念佛应该注意一下几点:
念诵经文,要有诚心,有信心,要持之以恒,日积月累,念诵越长时间,效果就越大。
念诵经文,最好在每日清晨刷牙洗脸后,上香诚心念诵。晚上12时至凌晨5时,最好不要念诵任何经文、经咒。
念诵经文的人可以选择几种经咒,长期念诵,每天都念,但不要念好多种,因为你选择了要念,就要说到做到,停止不念,就没恒心啊,不好的。念诵经文前要先说祈求愿望,一般祈求三件事之内,超过三件就有点贪心就不会太灵。每念一遍经文都要先念经文的全名称,如:念一遍《心经》,就要念《般若波罗蜜多心经》。
念诵经文的人不要吃牛肉、狗肉。平时如果吃了肉后最好先漱口后再念诵,否则就不敬。
念诵时,要心平气和,垂目,双手合掌,手指对手指,掌心对掌心,不要念太急,慢慢念,每字都念清楚,小声念也可以,默念的都可以,念的时候,最好自己认真听回去,那经文入体,效果更好。
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念佛本是净土宗的一种修持方法,看起来很容易,做起来难,其实真正的念佛是有很多讲究和方法的,最重要的是念佛时能够达到一心不乱的境界。
初入佛门者念佛时必须掌握的正确方法是:首先要具足正念,然后以深信切愿,执持“南无阿弥陀佛”的圣号,在行住坐卧中,绵绵密密,摄心专注而念,欢喜时也念,烦恼时也念,无事时也念。在初念时难免打失,但只要记得即念,不劳分别考究,只贵净念相继,老实行持即可。如此时间一久,方能念头澄澈,证人一心不乱。
若能达到一心不乱对于凡夫是很难的。因为我们平常凡夫,时常心随境转,从朝到暮,从生到死,都是对境生心,念念分别,眼见色被色迷,耳闻声被声迷,鼻嗅香被香迷,舌尝味被味迷,身感触被触迷,意缘法被法迷。因此,对于初人佛门者,刚刚念佛时只要具足正念,专念于佛,心不打妄想,不攀缘外境,统摄六根(眼耳鼻舌身意),净念相续,如此心念于佛,佛不离心,心口相应,念佛的功夫也就到家了。
初入佛门者念佛时必须掌握的正确方法是:首先要具足正念,然后以深信切愿,执持“南无阿弥陀佛”的圣号,在行住坐卧中,绵绵密密,摄心专注而念,欢喜时也念,烦恼时也念,无事时也念。在初念时难免打失,但只要记得即念,不劳分别考究,只贵净念相继,老实行持即可。如此时间一久,方能念头澄澈,证人一心不乱。
若能达到一心不乱对于凡夫是很难的。因为我们平常凡夫,时常心随境转,从朝到暮,从生到死,都是对境生心,念念分别,眼见色被色迷,耳闻声被声迷,鼻嗅香被香迷,舌尝味被味迷,身感触被触迷,意缘法被法迷。因此,对于初人佛门者,刚刚念佛时只要具足正念,专念于佛,心不打妄想,不攀缘外境,统摄六根(眼耳鼻舌身意),净念相续,如此心念于佛,佛不离心,心口相应,念佛的功夫也就到家了。
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念佛最好的方法是:一字一句的念,自己念,自己听,念的清楚,听得明白。应该注意知道的是:我们念佛之所以能往生,完全靠的是阿弥陀佛的大愿业力,不是靠自己的修行功夫!
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念佛应注意好好听自己到底念的是什么,人为什么要念东西呢?念其实也就是说,说的结果是给人听的,听的结果是需要人用脑子去分析,分析的结果才知道我到底念了些什么,知道我们念的是什么,才能知道我们应该怎么去做,这个时候你念的东西才真的有用了。
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