北京适合放生的地方
1、北京朝阳公园：
北京朝阳公园是一处以园林绿化为主的综合性、多功能的大型文化休憩、娱乐公园。是北京市四环以内最大的城市公园，南北长约2.8公里，东西宽约1.5公里，规划总面积为288.7公顷，其中水面面积68.2公顷，绿地占有率87%。
2、北京植物园：
北京植物园位于京西香山脚下，隶属于北京市公园管理中心。距市中心23公里。有多条公交可达。北京植物园是一个集科普、科研、游览等功能于一体的综合性植物园，是国家重点建设的植物园之一。
3、颐和园：
颐和园中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，占地约290公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。
4、京密引水渠：
京密引水渠简称京引，是一条位于中国北京市境内的引水渠，全长112.7千米。京密引水渠是北京市最主要的供水线路，所以有“北京市民日常饮用的三杯水中，就有两杯是通过京密引水渠输送”这样的说法。
5、香山公园：
香山公园位于北京西郊，地势险峻，苍翠连绵，占地188公顷，是一座具有山林特色的皇家园林。景区内主峰香炉峰俗称“鬼见愁”，海拔557米。香山公园有香山寺、洪光寺等著名旅游景点。 香山公园于1993年被评为首都文明单位，2001年被国家旅游局评为AAAA景区，2002年被评为首批北京市精品公园。
拓展资料：
关于如何放生要注意事项：
1、时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
2、地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。
3、类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
4、方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
5、发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
参考资料：放生百度百科
根据放生的动物种类选择不同的放生地点：
如果是鱼类，建议到房山区燕山牛口峪水库、燕山人工湖、京密引水渠等地。
如果是一些爬行类的动物，建议到香山。
如果是鸟类，建议到门头沟、房山等山区放生。
扩展资料：
不宜放生动物：从实际来看，放生的动物大多不合适：①蚯蚓之类的小动物，繁殖快，放入更多反而挤占生存空间；②家禽、家畜完全无法在野外生存；③捕来的受伤动物，如钩破嘴的鱼，不经处理很快就会死掉，而很少有人会去考虑这点；④购买野生动物已经犯法，若真想让它们得救，便应报警，打破这个产业链；⑤外来入侵物种，如巴西龟、鳄龟等。
A:颐和园南门.在稻香桥西边387巴沟村站边有菜场.374再坐1、2站到六郎庄西口,是昆玉河汇入颐和园的地方.成立荣木介绍的.这里很美.
B:北图、紫竹院一带的长河.具体情况希望钦美达杰师兄介绍C:昆玉河玲珑塔段,在徐庄自由市场购买物命,然后走几十米放入河中.现在早晚河水有薄冰.乘车709从北太平庄出发到北洼路西里南站下西边500米.或花园桥东1000米,或西八里庄北800米.玲珑塔是标志性的很远就能看到.
D:西直门外转河.详细情况请嘎多介绍.
E:后海.听说乌龟比较多.
F:国贸东南600米,三环路东铁道北,顺着通惠河往东有很大的东郊市场,采购完水族后可放入此河.在CBD的白领,东边二外、广播学院的学生可以考虑在此河放生.
G:朝阳公园放生的人也不少,因其水面大.但听说已经放的过多.实情不知如何.
H:植物园.如果放生鸟类植物园比较合适但较远,周围有没有菜场或买鸟的不清楚.放鸽子要慎重.对鸟类不妨护生为主,如撒米(如师兄们指点:甘露水泡过晾干的).
拓展资料
放生注意事项
选择不对环境造成威胁的小动物
近年来，很多很多喜欢放生巴西龟。这是错误的，巴西龟不是中国本土物种，所以在自然环境里没有天敌，因此巴西龟被放进池塘后就会大量繁衍，过多鱼虾被吞吃，生态平衡被打破。
根据放生的动物种类选择不同的放生地点：
1、如果是鱼类，建议到房山区燕山牛口峪水库；
2、或者到燕山人工湖；
3、或者京密引水渠。
4、如果是一些爬行类的动物，建议到香山。
5、如果是鸟类，建议到门头沟、房山等山区放生。
拓展资料：
放生注意事项：
1、时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生；
2、地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地；
3、类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大；
4、方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
参考资料：百度百科-放生
北京适合放生的地方：房山区燕山牛口峪水库、燕山人工湖。
【拓展资料】
放生习俗的渊源：
1、先秦时期，孔子以舜为好尘榜样，强调环境保护；孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放尘的风气。佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。
2、商汤之所以讨伐成功，除了擅用万物之外，更懂得珍惜生灵，不让一切生命被赶尽杀绝，其治国所行仁爱之风，山“成汤解网”事迹可见一斑。《吕氏春秋·异用》记载：汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纡。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。’
3、成汤仁民爱物，强调放尘为上合天心，下顺民意，仁君不忍见猎人四面布网，有违上天好生之德，于是去除三面，仅存一面：并更改祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表现了统治者若行放生将比杀尘较易获得民心。
4、成汤解网”对后世影响很大，明代莲池《戒杀放尘文》仍然引用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”’山此可知，邯郸在春秋时代已经出现专门捕鱼鸟以供放生的风俗，但是民间放生主要是表示对生灵的恩惠，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。当时，周简子听众门客劝导，将“捕物放生”的作法改为“禁民捕捉”，这是中国禁止屠钓的早期记载。
5、春天生物滋长，古人已有保护生物措施，《礼记·月令第六》说：“孟春之月……命祀山林川泽牺牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎天、飞鸟，毋麛毋卵。”：在春天万象更新之际，切勿伐木营生、覆巢嬉戏、残害幼苗等，否则有失大地万物生存之道。
6、“成汤解网”和“正旦放生”说明了放生习俗在中国文化具有深厚的思想背景。昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教的放生提供了自身的资源，内容简录如下：流水长者子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往负水，济彼鱼命，王允其请。长者子乃及请二子，至象厩中，随意取二十大象，双从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水长者子救起濒死之鱼，予之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。’
7、《流水长者子品》对佛教的放生习俗具有重要的影响，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生功德偈、放生程序、放生仪轨等。流水长者子救鱼放尘的情节，增进了中原人士对佛教放尘思想的理解，更易于接受和传播。儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，佛教的放尘结合了儒家的号召力，能够顺利推行于民间。
