Question

我老公是82年农历8月25属狗，我是88年农历10月19日属龙，我女儿08年农历2月11属鼠

我女儿的属相可以化解我跟我老公的相冲？我们要在生个什么属相的宝宝可以化解相冲呢，或者还有没什么好的办法可以化解。请专业的朋友帮忙解答一下，越详细越好！

Answer 1

　　龙呈吉祥，你有能力100%化解。只是缺少智慧的滋润，你没有发挥你的潜能而已。和子女关系不大，因为子女都是要我们教育才能长大，不是一出生就注定命运。
　　属狗的多数忠诚，这是你老公的优点。
　　属狗和属龙的嗔心都比较重，很可能发生口角冲突而不会婉转化解，不过这不是绝对的。我现在说几个化解的方法或许有用。无论什么时候要依靠自己不要寄希望于他人（尤其是没有出生货已经死去的人）
　　释迦牟尼佛讲：‘我前生为忍辱仙人，那时歌利王出来打猎，带了多少宫娥彩女，他打猎之后睡了个午觉。这些宫娥彩女没有事就出来转转看。附近有一个青年男子在那打座，很庄严很清净，有人过去问问他在做什么？他就回答了。于是大家就觉得他这些话都很有道理，便请教他，他就给大家讲。人越听越多，很多人都围过来了，听他说法。歌利王他睡醒一觉一看，宫娥彩女都没了，唉？大吃一惊，于是去找，发现都围著一个青年男子坐在那听他说话，歌利王这时，男人的那种嫉妒心就起来了。
　　‘你是干什么的？什么妖鬼？你敢调戏引诱我的妇女。’。
　　‘我哪里是引诱，是她们自己来找我，听我讲话的……’
　　‘你是干什么的？’
　　‘我在修忍辱，我是忍辱仙人，’
　　‘你修忍辱？那我拉你一刀你忍不忍？’
　　‘你拉我一刀，我，无我相无人相，不生嗔恨。’
　　于是歌利王给他一刀，拉下一块，‘你恨不恨？’
　　‘不恨！’于是再拉一刀，‘不恨！’于是就节节支解……
　　《金刚经》里谈到这个具体的一个事例。节节支解之后，歌利王看这个忍辱仙人始终不生嗔恨。佛就是这么大慈大悲。但是，我们现在要学当年的忍辱仙人，捅你一刀，你也不生嗔恨，当然我们现在还是做不到的。因为这要有个程度。
　　这个‘忍’有‘六忍’，今天我们谈谈这‘六忍’。对于我们生活一切还都有关系。人生总不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢？
　　第一种叫‘力忍’，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了真心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自己努力克制，这样也就不思报复了。他骂了我，我没骂他，他打了我，我没有打他，他批评我向上级汇报我，我不打击报复，这样不报复就叫 ‘力忍’。我受了，但是我生了气了，还是动了心，动了烦恼，但是不去回报他，这只是第一步。
　　第二步就是‘忘忍’，凡事我就把他忘了，这就高了一步。度量很大，宰相肚里好撑船，你对于我如何，我从不计较，于是就把这个事给忘了。过去有个宋襄公，他手下的元帅把敌人的元帅抓了来，因为他把敌人的元帅都给放了，于是自己的元帅就生气了，‘啊！我这么辛苦把他抓来，你却给放了’，说著就在宋襄公的脸上唾了一脸唾沫。而这个宋襄公度量很大，唾面自干。唾了一脸唾沫他擦都不擦一下，让它自己干，把这事给忘了。这又进步了。
　　再进一步叫‘反忍’，虽然人家对我无理横加种种事情，我回头想是我不对，责怪自己，一定是什么什么原因，由我引起来的，这是第三种叫‘反忍’。
　　第四种就是‘观忍’。那就用上了咱们的《金刚经》所讲的道理了。这个来侮辱我的、我受的侮辱以及我被受的人，都是肥皂泡，将来都是要破灭的。‘如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’这样一观，也就没有什么可计较的了，总之是肥皂泡。这个肥皂泡还是红的，还是绿的，还是蓝的，各种的颜色，有种种的差别，这差别反正是转眼就空的，这么一观，观世音菩萨照见五蕴皆空，一观照，一空就度一切苦厄。这是第四个忍。我们学佛，‘忍’不是无用，而是大有用，是大安乐法门。咱们对于‘忍’受用一点，就能安乐施慧。你就变了，种种问题就改了。
　　第五种是‘喜忍’。碰见种种无理横加的事，别人忍受不了，我却很欢喜。没有苦这个事怎么能锻炼我的忍呢！欢喜有这么个机会，那就不是生气了，排除了烦恼，一步一步高上去了。
　　第六步就是慈忍。对我的种种无理取闹，是愚痴的人所为，我要怜悯他，因此我就要度他。这就不是要报复了，最初一步只是不报复，后来想让对方得到好处，得到度脱。
　　释迦牟尼佛的教导，不是空谈，他都是自己先做到的。这个歌利王，后来他是谁呀？世尊睹明星悟道，首先度五比丘。五比丘之中最著名的，大家都知道是乔陈如。乔陈如就是当年节节支解世尊的那位歌利王。】从金刚经到无量寿经，黄念祖居士讲
　　我自己无端发怒现在可以制止，但是遇到别人恶口伤害，如何能忍？
　　佛经上说：别人恶口伤害相当于他在自作自受，不用你骂还，只需不受就行了。恶毒之人犹如毒蛇臭虫，不能降低德行与其一样放毒放臭，远避就可以了。有人听说佛非常仁慈，不骂人，特来骂佛，佛从容相对，如听空穴来风，此人骂累了，也感觉很没意思。佛问他：你将礼物送给别人，别人不接受，你的礼物在谁手里？答：自然回到我手里。佛说：今天你骂我，我没接受，你自己将灾难引到自己身上了，就像声音跟随震响，影子随人行一样，自作自受，免不了了！
　　恶人骂贤德有智慧的人，就像往上天上吐痰，永远吐不到天上，反而掉在自己身上。就像迎风扬尘，灰尘不到别人身上，落了自己一身；你的嗔毒害不了圣贤的人，反而自身遭到灾祸。
　　大涅盘经上说，菩萨修习圣行。深刻观察自身和异性身体从头至足。它中间唯有发毛爪齿不净垢秽。皮肉筋骨脾肾心肺。肝胆肠胃生熟二藏。大小便利涕唾目泪。肪膏脑膜骨髓脓血脑胲诸脉。菩萨这样看过思考。那一块是我。我属于哪一块。住在哪里。又观想。骨架是我呢？还是除去骨架的肉是我。菩萨这时除去皮肉只看白骨。又观想。骨头颜色不同。有青、黄、红、白及灰色。这样的骨头架不是我。为什原因呢？我不是青、黄、红、白、灰色。菩萨系心这样观想能断除一切色欲。又观想。这些骨头从因缘生。足骨支撑踝骨。踝(huai2)骨支撑膊骨。膊骨支撑膝骨。膝骨支撑髀(bi4)骨。髀骨支撑臗(kuan1)骨。臗骨支撑腰骨。腰骨支撑脊骨。脊骨支撑肋骨。复因脊骨支撑项骨。项骨支撑颔(han4)骨。颔骨支撑牙齿。上有髑髅(du2 lou2)。复因项骨连接膊骨。膊骨连接臂骨。臂骨连接腕骨。腕骨连接掌骨。掌骨连接指骨。菩萨摩诃萨如是观时身所有骨一切分离。得是观已即断三种欲。一形貌欲。二姿态欲。三细触欲。菩萨摩诃萨观青骨时。看到此大地东西南北四维上下悉皆青相如青色。观黄白灰色亦复如是。菩萨摩诃萨作是观时。眉间即出青黄赤白灰等色光。此菩萨在此一一诸光明中见有佛像。见后问道。如此身体不净因缘和合而成。怎么能坐卧、起立、行走、停顿、屈伸、俯仰；观看、浏览、喘息、悲痛、哭泣、喜笑？这个身体中间没有主人。谁能使它这样？这样一问。光中的佛像忽然不见。又观想，或者意识是我。故使诸佛不为我说。复观此意识生灭相续，就像流水因此也不是我。又观想。呼吸是我吗？这个呼吸是风性。与空中刮得风大同小异，是四大（地水风火），地水风火四大之中哪个是我？地性非我水火风性一样不是我。又观想。次身体无我。只有心风与因缘巧合，示现种种所作事业。就像幻影一样。既然身体如此不净，依靠各种因缘组合在一起而成。那么我于何处生贪欲呢？若被人呵骂或侮辱又于何处而生怒火呢？而我这身体三十六种不净臭秽物组成。是哪个不净物在受呵骂？如果听到别人骂即可观想。骂是怎样形成的？听一个音节听不出被骂吧。每一个音节没有骂，多个音节组合也不应该有被骂。为何要生怒火，可见不是声音造成的发怒，是自己妄心攀援造成的怒火。不信让他对着石头骂上三天，看石头发不发怒？若他来打也应思惟。打是怎样形成的？他的手或刀杖作用在我的身体上所以叫挨打。我为何对他人发怒？本来是我自招的嘛。因为我抓着这个五阴身不放。就像立个靶子自然有箭射到靶子上。我抓着五阴身靶子无耻招摇，能不挨骂挨打的确稀奇。我若不能忍耐真心则散乱。真心如果散乱则失去正念。如果失正念就分不清善与不善大义。如果不能区分善恶则行恶法。由于行恶法的原因堕地到地狱狱畜生饿鬼界受大苦。算了吧，不能因小失大。菩萨这时正确观想后得四念处。得四念处后就能住于堪忍地中。能堪忍贪欲恚痴。也能堪忍寒热饥渴蚊虻蚤虱。暴风恶触种种疾疫。恶口骂詈(li4)挝(wo1)打楚挞(ta4)。身心苦恼一切能忍。因此叫住堪忍地。

　　一味忍受会不会造成更大的麻烦？
　　能成就大忍当然好 ，我们绝大多数人达不到这个层次。大家都会感到“人善被人欺，马善被人骑”，好像你一忍，总会得到更重负担。另外，如果一味强忍，突然爆发，反而造成更大的麻烦。因此，倡根据自身条件确定适合自己的忍辱方法，循序渐进，将佛法活用。忍辱是对治法，是对治自己嗔怒心使其消灭的，不是将嗔心转胜强压心头的，最后对身心都不好；
　　建议在“我易发怒，如何能忍？六忍是什么？”中找到适合自己的几种忍法。
　　就像身正不怕影斜，一时冤屈坦然承受，时机成熟解释明朗；就像阳光不怕被风吹弯，小小烦恼无奈大智慧大忍，该守原则，坚守原则而忍，该沟通时还应沟通。如果遇到蛮不讲理的，惹不起还能躲得起，大不了另谋高就，大忍辱是根治自己内心的烦恼，就像恶风也吹不动须弥山，没有任何烦脑能动摇大忍，如何会带来更大的麻烦？
　　对于能看破生死的人，自然能坦然忍受，因为对他们而言，没有比无明烦恼结更大的麻烦，其它一切苦难，均能作为天赐良机，就像磨刀需要用磨刀石，有大智慧的人得到大麻烦正好消恶，就像大火添加潮湿的木材反而更旺，有智慧的人遇到麻烦更能激发智慧光芒。

Answer 2

生龙的可化简百分之七十，最好的是生兔的。能完全化简。