桃核手串13颗好，分析如下：
“十三”在佛教中被认为是一个吉祥的数字，佛教传入中国宗派为十三宗，佛塔也是十三层，代表功德圆满。
13颗的佛珠手串表征佛教的十三力，佛教认为西方净土的菩萨具十三力，因此能自利利也。
依《无量寿经》所说，十三力就是：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏众生力。
扩展资料：
带核桃手串的忌讳
1、不可将桃核手串随意放置，也不可使手串接触地面；
2、在触摸桃核手串之前，应当洗手；
3、不要将手串轻易展示与别人，也不要随意触摸他人的手串，更不可将其交托他人进行保管；
4、佩戴手串的时候，避免从事粗重劳动、体育活动或涉水、洗澡、洗头，避免核桃手串受损。
5、夫妻同房时，应将手串摘下，并使其远离床边。
在中国的传统中俗称“一桃压百木，一核镇千邪”，所以桃核手串具有驱邪避凶、驱毒辟邪、扫除病灾、辟邪纳福的作用，是非常吉利的物件。
而且在本草纲目中记载：山桃核具有舒筋活血、降压降血脂的作用，可以治一切表邪，宜五脏郁气，利三焦血热，止吐脾健胃等医疗功效，可以说是百利无一害。
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2024-11-25 广告
一百零八颗，表示求证百八三昧而断除百八烦恼。(二)五十四颗，表示菩萨修行过程之五十四阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。(三)四十二颗，表示菩萨修行过程之四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。(四)二十七颗，表示小乘修行四向四果之二十七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。(五)二十一颗，表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。(六)十四颗，表示观音之十四无畏。(七)一千零八十颗，表示十界各具有一百零八，故共成一千零八十。(八)三十六颗与十八颗之意义，一般认为与一百零八颗相同，然为便于携带，遂三分一百零八为三十六，或六分为十八，而非别有深义
（一）一百零八颗
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言：
诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。……三世三个三十六故，故有百八。
（二）一千零八十颗
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：（1）地狱界，（2）饿鬼界，（3）畜生界，（4）修罗界，（5）人间界，（6）天上界，（7）声闻界，（8）缘觉界，（9）菩萨界，（10）佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：
十信指：
（l）信心， （2）念心，
（3）精进心， （4）慧心，
（5）定心， （6）不退心，
（7）护法心， （8）回向心，
（9）戒心， （10）愿心。
十住：
（l）初发心住， （2）治地住，
（3）修行住， （4）生贵住，
（5）具足方便住， （6）正心住，
（7）不退住， （8）童真住，
（9）王子住， （10）灌顶住。
十行：
（1）欢喜行， （2）饶益行，
（3）无恙恨行，（4）无尽行，
（5）离痴乱行，（6）善现行，
（7）无著行， （8）尊重行，
（9）善法行， （10）真实行。
十回向：
（1）救护一切众生离众生相回向，
（2）不坏回向， （3）等一切佛回向，
（4）至一切处回向，（5）无尽功德藏回向，
（6）随顺平等善根回向，
（7）随顺等观一切众生回向，
（8）如相回向， （9）无缚无著解脱回向，
（10）法界无量回向。
十地：
（l）欢喜地， （2）离垢地，
（3）发光地， （4）焰慧地，
（5）难胜地， （6）现前地，
（7）远行地， （8）不动地，
（9）善慧地，（10）法云地。
四善根：
指见道以前，现四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
（l）暖位 （2）顶位 （3）忍位 （4）世第一位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。已见上文，兹不赘述。
等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅（姚秦）鸠摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》。
妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学指：（1）随信行者，（2）随法行者，（3）信解者，（4）见至者，（5）身证者，（6）家家者，（7）一间者，（8）预流向者，（9）预流果者，（l0）一来向者，（l1）一来果者，（12）不还向者，（l3）不还果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）无行般者，（18）上流般者。
九无学指：（l）退法，（2）思法，（3）护法，（4）安住法，（5）堪达法，（6）不动法，（7）不退法，（8）慧解脱，（9）俱解脱。
（七）二十一颗
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “十地”“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“佛子珠”一段的介绍，兹不赘述。而 “佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、六识：l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1)
使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2)
使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3)
使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4)
使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5)
使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6)
菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7)
使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8)
使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9)
使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10)
使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11)
使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12)
使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13)
使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14)
使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异
分为以下两种情况：
1、根据手腕粗细：
佩戴核桃手环可以根据手腕粗细来确定，也可以根据核桃的大小串成适合自己手腕的手环。一般手环八到十二个左右，不过要看核桃的大小。
2.按照佛珠串法：
可以严格按照佛珠数量穿弦，比如14、21等。每个数字代表不同的含义。
14个核桃：
意思是观音菩萨与什邡、三、六道等众生同悲，使众生得十四大无畏功德；
18个核桃：
俗称“十八子”，所谓“十八”是指“十八界”，即六根、六尘、六感。
21个核桃：
意思是十处，十个帕拉米塔，二十一个佛果的地方，一段“十处”和“五十四块”，还有一段“佛珠”中对“十个帕拉米塔”的介绍，这里就不赘述了。
而“佛果”是指达到成佛的果位。扩展数据：
桃心手链的玩法和其他万文一样。玩前洗手，避免玩后发黑。
蟠桃核皮厚而硬，纹路明显。因为纹路很深，打菜的方法和金刚差不多，刷菜的时间可以控制一半。对于这种有缝隙的万文，刷的目的更多的是为了清理，还有一个目的是为了粘贴和上色缝隙。有一点需要注意的是，蟠桃仁爱裂，所以前期还是小心佩戴比较好，等桃仁有了初步的古铜色再佩戴比较好。
核雕刻的存储非常特殊。最合适的方法是将它们存储在密封的口袋或匹配的锦盒中，然后将其放入抽屉或大盒子中。这样，由于存在两个以上的隔离环境，冬季的空调和阳光直射不会影响核雕塑。应该注意的是，当存放在密封的袋子中时，不需要完全固定袋子。应该留出一定的间隙以平衡内部和外部的空气。
核雕刻艺术通常分为装饰件（例如核艇），吊坠，绳子。吊坠和琴弦应经常演奏，不仅可以有效缓解疲劳，还可以滋养心脏。你的手掌会分泌手汗与脂肪物质一起，频繁轻弹可使核表面均匀地呈暗红色，在行业中被称为“古铜色”。您玩的越多，光泽就越强，逐渐变得半透明，给人一种精致而半透明的感觉。
