Question

如何翻译？

楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。” 詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”

Answer 1

楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我明白修养自身（的道理）却不明白治理国家（的道理）。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”

作品出处《列子·说符篇》    

詹何，战国时道家，哲学家，楚国术士。继承杨朱的“为我”思想，认为“重生”必然“轻利”，反对纵欲自恣的行为。

詹何， 战国时道家，哲学家，楚国术士。继承杨朱的“为我”思想，认为“重生”必然“ 轻利”，反对纵欲自恣的行为。道家思想。善术数，传说坐于家中，能知门外牛之毛色及以 白布裹角。 韩非子曾批评他坐在房子里闻牛鸣而推测其形状，是“无缘而妄意度”的愚蠢行为.

《吕氏春秋·重言》曾提到他：“圣人听于无声，视于无形，詹何、 田子方、老聃是也。”詹何是个擅长推理的先秦思想家，其“不出户，知天下”的推理能力比老子还 略胜一筹。而 韩非子强调观察，贬低推理，因而故意把詹何丑化。

詹何是继续杨朱、子华子后又一位杨朱学派的代表人物，其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有启发。