“生不得五鼎食,死亦得五鼎烹”是什么意思？
"生不得五鼎食，死亦得五鼎烹"是一句典故性质的语句，出自中国古代文化中的《列子》一书，意为生活中无法享受奢华的美食，死后却可能被煮成珍馐美味。
具体解释如下：
"生不得五鼎食"：指的是在生活中无法享受到极度奢华的美食。"五鼎"是古代帝王享用的盛器，象征着极度的奢华和富贵。这句话表达了一个人在现世无法达到至高级别的享受和物质富足。
"死亦得五鼎烹"：指的是即使在死后，也可能被煮成美味的食物。这里的"五鼎烹"是指被烹煮成珍馐美味的象征。这句话暗示了人在生死轮回中，无论贫富贵贱，都无法逃离命运的安排。
总的来说，这句话提醒人们要珍惜当下的生活，不要贪婪追求奢华和富贵，因为在死后，一切都将变得无关紧要。它也反映了人生无常和命运的无法预测性。
意思是：大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。
五鼎指羊、豕、肤（切肉）、鱼和腊等鼎。五鼎是卿大夫礼，意思是要活的轰轰烈烈，受人尊敬，不枉此生。
出自《史记·平津侯主父列传》
原文（选段）：
尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉。大臣皆畏其口，赂遗累千金。人或说偃曰：“太横矣。”主父曰：“臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阸日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。”
释义：
尊立卫子夫当皇后，及揭发燕王刘定国的阴私，主父偃是有功的。大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多。有人劝说主父偃说：“你太横行了。”主父偃说：“你从束发游学以来已四十余年，自己的志向得不到实现，父母不把我当儿子看，兄弟们不肯收留我，宾客抛弃我，我穷困的时日已很久了。况且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了。我已到日暮途远之时，所以要倒行逆施，横暴行事。”
作者介绍：
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
