Question

谈谈你对“生于忧患死于安乐”这句话的理解？

谈谈你对“生于忧患死于安乐”这句话的理解
结合学习或生活，谈谈你的理解，注意是“生于忧患死于安乐”这句话，而不是这篇文章，请大家帮帮忙，好的话会加分。
是作文

Answer 1

工作、学习和生活中具有忧患意识，才会努力的积攒能力，准备条件、统筹资源和增强个人才干，这样当真的出现危机、问题、矛盾和困难时，才能有条不紊的应对。不做月光族，不临时抱佛脚，不在考前临阵磨枪，熬夜读书，才能更好地做人做事做学问，才会解决得更好，才不至于手忙脚乱，手足无措。

Answer 2

存在主义以一种非理性主义思潮而被提出，作为现代西方哲学主要流派一直活跃至今。存在主义主要由有神论存在主义、无神论存在主义以及人道主义的存在主义所构成。存在主义的概念由著名哲学家海德格尔在其著作《存在与时间》中首次提出，在书中海德格尔第一次将 “存在主义”作为一个独立的称谓进行了解释与运用。萨特师承海德格尔和胡塞尔，其哲学思想同时还受到尼采的深刻影响。萨特作为存在主义的集大成者，不仅传承了胡塞尔的非理性主义，并将其进一步发展，还对克尔凯郭尔的宗教神秘主义进行了扬弃，从而形成了他独树一帜的哲学思想，为存在主义的继续发展作出了不可磨灭的贡献。存在主义哲学的各种思想观点都是从存在的概念出发的。二战后的法国充斥着萧条与颓废，知识分子在无尽的彷徨、苦闷和孤独中形成了一种玩世不恭的风尚，而标榜生活存在和绝对自由的萨特存在主义哲学备受追捧，一时间成了彼时社会研究的热点，进而在二十世纪五六十年代成为法国乃至全欧洲最流行的哲学思潮。纵观萨特存在主义哲学，主要由“存在先于本质”、自由选择和责任三部分构成　一、 “存在先于本质”人的存在，被“存在主义”哲学家们当做是存在主义哲学的起始点，他们认为，要体验人的存在就必须从人的实际生存状态出发，而人的生存是人的自由选择而来的。存在是什么？萨特认为，“存在就是人们可以从疏远中想出来的无：这必定会突然把你淹没，这始终在你之上，这像一个巨大的、不活动的野兽一样沉重的压在你的身上——此外，这里什么都不存在”[1]。“存在先于本质”是存在主义的第一原理，也是存在主义哲学家们所公认的共有的起点，这是对人的专指，是人的存在要先于人的本质，而不是其他的什么存在先于其他的什么本质。这里的“存在”不是基于哲学基本问题的 “存在”，而是指“人的实在”或者说是“人的独立自主”。萨特指出，“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身”。具体来说，一方面，实际的存在先于本质。人作为一种主观的存在，将来要成为一个什么样的人，怎么样发展，是由人自己决定的，人的本质是通过人独立自主的创造所形成的产物。而不是简单的随着“人”这个事物的产生，从而就有了“人”的存在;另一方面，人能够主观地赋予事物本质。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的资格，也就不能自主地进行选择、独立地创造自己的本质。萨特认为，存在问题作为一个哲学的基本问题有着其现实意义。萨特用“自在的存在”和 “自为的存在”对“存在”进行了区分。 一些超越意识之外的事物，其本质是“超现象的”，是人和事物未知的根源和本质，隐匿极深的“存在”就是“自在的存在”。这种存在既不主动也不被动、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，无法真正去认识，虽然可以永恒的存在，但是却是偶然的，并不具有必然性。即此种“存在”是一个充斥着荒诞与异端的令人产生厌恶的世界。“自在的存在”是指超越意识之外的存在，那么与之相对的“自为的存在”应当是人的主观意识。是一种真正的存在，但充满了自由性和不确定性，又是一种虚无，使得“现在”成为了对自我的否定。作为意识的结构，虚无永远达不到完全的境地，永远地处在变化之中，达不到自在的永久。只有当存在死亡其本质才能得以实现。所以说人的存在是处于一种不断变化的境地。在逻辑上，萨特认为“自在的存在”是要先于“自为的存在”，如果没有“自在”就不会有“自为”;但是“自为”同时赋予了“自在”存在的价值和意义，如果没有“自为”，那么“自在”就会变得毫无意义，就成为了一个没有价值的抽象的存在。所以说真正的存在是“自为的存在”，因为在其本质上这两种存在相互对立，却又可以达到某种统一。其一，如果“自为的存在”脱离“自在的存在”，那么必将流于抽象;其二，如果“自在的存在”脱离“自为的存在”，那么必将毫无价值。

Answer 3

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》是初中教材的一篇文言文，很多人能背得滚瓜烂熟。“这是亚圣孟子说的，必定是对的！”，这句话到底对不对，要先考量有无外患的区别。

“无外患”是长期以来目标，经过几代人的努力也许能扫除外患，但随之而来出现的问题又大大超过了“无外患”。

“有外患”好比一个人所处的环境，如果过于舒适自然而然会使人颓废，进而丧失生存能力。又好比一个人的身体，处于完全“干净”的环境会降低身体免疫力。也就是说“无外患”会降低一个国家各方面的能力。

有外患就需要团结，要团结就要解决群众需求问题，要让大部分人满意才能做到团结。“无外患”之时，很容易忽略大部分人的需求，并不是不愿意去做，而是形势使然。

因此从整体来看，一定程度的外患要优于无外患。除此以外外患要早发现，而不是任由外患做大，到时候也难以解决了。

有外患是一种意识，即便是在外部环境形势一片大好也要有忧患意识。

对内部仍然是这样，要时刻警醒“内忧”永远存在，这样才能应时而变解决问题。

Answer 4

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》是初中教材的一篇文言文，很多人能背得滚瓜烂熟。“这是亚圣孟子说的，必定是对的！”，这句话到底对不对，要先考量有无外患的区别。

“无外患”是长期以来目标，经过几代人的努力也许能扫除外患，但随之而来出现的问题又大大超过了“无外患”。

“有外患”好比一个人所处的环境，如果过于舒适自然而然会使人颓废，进而丧失生存能力。又好比一个人的身体，处于完全“干净”的环境会降低身体免疫力。也就是说“无外患”会降低一个国家各方面的能力。

有外患就需要团结，要团结就要解决群众需求问题，要让大部分人满意才能做到团结。“无外患”之时，很容易忽略大部分人的需求，并不是不愿意去做，而是形势使然。

因此从整体来看，一定程度的外患要优于无外患。除此以外外患要早发现，而不是任由外患做大，到时候也难以解决了。

有外患是一种意识，即便是在外部环境形势一片大好也要有忧患意识。

对内部仍然是这样，要时刻警醒“内忧”永远存在，这样才能应时而变解决问题。

Answer 5

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》是初中教材的一篇文言文，很多人能背得滚瓜烂熟。“这是亚圣孟子说的，必定是对的！”，这句话到底对不对，要先考量有无外患的区别。

“无外患”是长期以来目标，经过几代人的努力也许能扫除外患，但随之而来出现的问题又大大超过了“无外患”。

“有外患”好比一个人所处的环境，如果过于舒适自然而然会使人颓废，进而丧失生存能力。又好比一个人的身体，处于完全“干净”的环境会降低身体免疫力。也就是说“无外患”会降低一个国家各方面的能力。

有外患就需要团结，要团结就要解决群众需求问题，要让大部分人满意才能做到团结。“无外患”之时，很容易忽略大部分人的需求，并不是不愿意去做，而是形势使然。

因此从整体来看，一定程度的外患要优于无外患。除此以外外患要早发现，而不是任由外患做大，到时候也难以解决了。

有外患是一种意识，即便是在外部环境形势一片大好也要有忧患意识。

对内部仍然是这样，要时刻警醒“内忧”永远存在，这样才能应时而变解决问题。