中国古代历史上各个朝代都有哪些名臣？
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1，西周的周公。周公即是姬旦，武王的弟弟。不仅协助武王伐纣，而且国辅助成王，平定诸候国之乱，教化国民，以礼治国。
2，齐桓公之相，管仲。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语·齐语》。另有《管子》一书传世。
3，秦朝的李斯。李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附： 有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6，唐朝的房玄龄。提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。他们都是宰相。唐朝的很律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。他们是出了不少力的。
7，宋朝的王安石。宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。但不能否认他的确是一个有见识名相。
8，元朝的耶律楚材。 耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
9，明朝的刘基。明朝卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。后弃官归家。受朱元璋应邀而复出。刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。
10，明朝的张居正。张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地。
2，齐桓公之相，管仲。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语·齐语》。另有《管子》一书传世。
3，秦朝的李斯。李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附： 有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6，唐朝的房玄龄。提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。他们都是宰相。唐朝的很律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。他们是出了不少力的。
7，宋朝的王安石。宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。但不能否认他的确是一个有见识名相。
8，元朝的耶律楚材。 耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
9，明朝的刘基。明朝卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。后弃官归家。受朱元璋应邀而复出。刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。
10，明朝的张居正。张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地。
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3，秦朝的李斯。李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附：有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6，唐朝的房玄龄。提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。他们都是宰相。唐朝的很律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。他们是出了不少力的。
7，宋朝的王安石。宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。但不能否认他的确是一个有见识名相。
8，元朝的耶律楚材。耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
9，明朝的刘基。明朝卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。后弃官归家。受朱元璋应邀而复出。刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。
10，明朝的张居正。张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地
2，齐桓公之相，管仲。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语·齐语》。另有《管子》一书传世。
3，秦朝的李斯。李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附：有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6，唐朝的房玄龄。提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。他们都是宰相。唐朝的很律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。他们是出了不少力的。
7，宋朝的王安石。宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。但不能否认他的确是一个有见识名相。
8，元朝的耶律楚材。耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
9，明朝的刘基。明朝卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。后弃官归家。受朱元璋应邀而复出。刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。
10，明朝的张居正。张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地
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3，秦朝的李斯。李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附：有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6，唐朝的房玄龄。提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。他们都是宰相。唐朝的很律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。他们是出了不少力的。
7，宋朝的王安石。宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。但不能否认他的确是一个有见识名相。
8，元朝的耶律楚材。耶律楚材（公元119——244年）字晋卿，号湛然居士。因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令（宰相），协助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
9，明朝的刘基。明朝卓越的军事谋略家、政治家，杰出的文学家、哲学家。生于元末，自幼聪敏，长大后博览群书，因而才干、学识大大长进。他胸怀救时济世之志，于23岁考中进士，投身仕途。后弃官归家。受朱元璋应邀而复出。刘基在统一中国创建明王朝的过程中，立下了汗马功劳。
10，明朝的张居正。张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地
2，齐桓公之相，管仲。春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语·齐语》。另有《管子》一书传世。
3，秦朝的李斯。李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4，西汉的萧何。刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5，东汉末年的曹操。当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附：有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
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10，明朝的张居正。张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是很难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了一条鞕法，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地
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看到「越南文庙」，大家脑海中立刻浮现的应该是河内必游景点——河内文庙，它被宣传为越南人智慧、才华和学识的象征，更是代表了首都千年历史的深度。越南面额10万盾的纸钞上，有一面印的就是河内文庙，它可是河内的市徽。
越南2019年的河内市接待游客量达到2900万人次，这个数字较2018年增长10%，旅游营业收入达103.807兆越盾（44亿美元），比2018年增长34%。以河内文庙门票一张3万越南盾（外语语音导览5万）来算，你能看出一座文庙为河内带来的名声和财富吗？
越南曾经有多达超过160座文庙，虽然今天只剩下不到30座文庙，却仍是东南亚现存文庙最多的国家。这些文庙是怎么来的？有什么样的故事？还有哪些奇闻？为什么在战争和人为的破坏下，它们仍能幸存下来？诸般种种，都是越南文庙可以告诉你的事。
先来了解所谓文庙，就是孔庙。孔子的儒家思想，不仅是中华文化的重心，也随着中国历代以各种方式的传播到周边，形成邻近国家的「儒学文化圈」。
河内文庙奎文阁
孔子和儒家的影响力，对越南也不例外。
现在越南赞誉「是民族文化的一个光辉发展阶段的开始」，这个李朝皇帝打从立国下《迁都诏》，毫不掩饰宣称模仿的是中国商周先例，建构朝廷组织模仿的是唐宋制度，文教政策更是开创实行中国式科举，因此「有奉祀孔子及诸先贤的文庙，始于此时」。
没错！今天越南首都最知名的景点——河内文庙，既是越南第一座孔庙，也是国家级的孔庙，就是李朝李圣宗建于1070年。
越南文庙因袭中国孔庙礼制，却也有依其国情而做出了调整，相同的是主祀至圣先师孔子，附祀孔门先贤。不同的是，越南文庙在不同时代增祀周公、程颐、朱熹、诸葛亮、范仲淹等，以及越南大儒和教育家。大型越南文庙旁，还会另设启圣祠，专门用来追祀孔子父母或五代父祖。
来！考一题「孔子的父母是谁？五代父祖又是谁？」我敢说问十个人，有九个半答不出来，答得出来的那位应该是老师，而且可能只答对一半。这样，你就知道越南人对孔子儒学有多认真在敬仰了吧。
本文择要介绍越南北、中、南三地区的文庙，曾为京城所在的河内、顺化两座皇家文庙，标题前以星号★标示。由于越南文明和文化发展的脉络是由北向南，具有代表性的文庙也是北部较多。可惜许多重点文庙都在法越战争和越南内战中全毁，就连河内文庙也是近世才逐渐修复，部分现存文庙因为重建而失去朴质美感，但已非常难得了。
越南北部文庙
★河内文庙
越南最古老的河内文庙，全名是「文庙–国子监」，大家知道孔庙，可能有些人不知道什么是国子监？又为什么跟孔庙合在一起？
「国子监」这个名称出现在中国隋朝（608年），之前有太学、国子学、国子寺等不同名称，但都代表了中央官学／最高学府。换句话说，只要能进入国子监读书，距离参加科举当官的仕途就不远了。
河内文庙大成殿之后，便是中央最高学府——国子监
顺便介绍一下，「科举」这个名称是隋文帝所定，可是经过考试选拔人才是汉朝就有的制度，而且汉朝罢黜百家、独尊儒术，汉高祖刘邦是开创中国祭祀孔子传统的皇帝。因此儒家思想和学说，自汉代以来便是科举考试中的主要部分。
中国的科举制度被日本、朝鲜、琉球模仿套用，又以越南学得最像。1070年在河内建了第一座孔庙的李朝，也正是建立越南科举制度的始祖，从1075年举办了第一次科试，直到1919年最后一次举办，其中有12岁考中进士的阮贤，他也是越南科举史上第一位状元，还有68岁才考中进士的郭童寅。
越南的李朝复制「强汉盛唐」以儒学立基治国的模式。中国对越南的影响之大，就看百年树人的教育大计可以得知。
国子监是培养王公贵族后代，以及全国优秀菁英的所在；文庙有以孔子为精神象征，兼具国学堂的职能。孔庙跟国子监「左庙右学」的合建形式，最早出现在中国唐朝（619年），今天西安的碑林博物馆，就是唐朝孔庙–国子监的旧址。
河内文庙的建筑形式，遵照了中国宋代的礼制。现在每年春节期间，都会举行祭孔活动，以及书画展、象棋比赛等文化活动。
河内文庙除了有周公、孔子、四配、72贤人，另外还供奉一位「越南孔子」朱文安，此人一生从事儒学思想的教育与传播，在李朝之后的陈朝年间，担任国子监教学考试的官职四十年，学问渊博、人品端正，被尊为朱圣人，死后成为第一位入祀文庙的越南大儒。
河内文庙大拜堂
·北宁文庙
北宁省在河内东北方30公里处，北宁市是古代中国交州的中心，以及中国三大佛教中心之一。北宁也是李朝八位皇帝的祠庙和陵墓遗迹区，北宁民歌名列联合国科教文组织的人类非物质文化遗产。
北宁文风鼎盛、人才辈出，跟交州太守士燮推动儒学有关，加上中原战乱，儒家学者纷纷避难交州，促使北宁成为文化学术中心。北宁文庙先建于15世纪后黎朝初期，于1893年重建在北宁市大福坊，其规模在古代越南仅次于河内和顺化。
北宁文庙祭祀孔子之外，也祭祀北宁历届科举贤人，其中有一位状元李道载，随皇帝陈仁宗（佛皇）出家，成为越南禅宗竹林三祖之一；另有一位「两国状元」阮登道，他的父亲和弟弟都是进士，一门四杰代表越南出使中国清朝，成为佳话。
何谓「两国状元」？原来阮登道是后黎朝的状元，他和父亲兄弟出使中国，其才华受到清康熙帝的赏识，也封他状元的头衔。越南共有三位这样独特的「两国状元」，除了阮登道，还有莫挺之（陈朝/元朝）、阮直（后黎朝/明朝）。
北宁庙内保存了15块珍贵石碑，有一块刻着677名科举进士的名字，全国2898名进士当中，北宁进士总数领先全国，成为培养国家栋梁的摇篮，可谓「进士的故乡」。
·兴安文庙
兴安省在河内东南方，北接北宁省，是红河三角洲的中心，也是红河地区产米最多的省份，历史上出过许多名人英雄，还出产进贡皇帝御膳的极品龙眼。
兴安省会兴安市，古称庯宪，16世纪即是繁荣港埠，因是华人商贸聚居地，有「小长安」别称，此地也有宋朝遗民和明乡人。兴安省拥有1200多处历史文化遗产，其中164处被列为国家古迹，包括1832年建于兴安市赤腾坊的文庙。
兴安文庙的入口
兴安文庙建于越南阮朝，也是嗣德帝当政时期。儒家思想在后黎朝和阮朝时期，已经是全面推广的局面，阮朝更是越南历史上兴建文庙最多的朝代，嗣德帝则是阮朝最博学的一位皇帝，他尊崇儒学的程度堪比汉武帝。
兴安文庙十分古意，入口是一栋两层八顶的三门四方建筑，正好在前方是佛寺、后方是孔庙之间，形成佛教与儒教的结合形式，这在其他文庙比较少见。
文庙主殿两侧收藏的文物当中，以9块古老的石碑最珍贵，上面有兴安288位科举进士名字，教育成绩在全国排名前五。文庙展示的许多老照片，可以看出从前的儒生穿着、学堂教课和文事盛况。兴安文庙每年春天举行祭典，还会举办书法比赛、诗歌朗诵比赛，算是相当罕见。
兴安文庙的入口是一栋两层八顶的三门四方建筑，这跟其他文庙很不类同。兴安文庙的入口是一栋两层八顶的三门四方建筑，这跟其他文庙很不类同。
·文庙
海阳省与河内之间，正好隔着上述的北宁、兴安，属于红河三角洲冲积平原上的九省之一，最有名的旅游景点就是世界遗产下龙湾。
海阳省锦祥县茅田坊的文庙建于15世纪，虽然只是县级文庙，但以保存至今的历史性和完整性来说，排名仅次于河内文庙。
海阳文庙是后黎朝黎圣宗时所建，他也是一位崇尚儒学、振拔英才以作治国之本的皇帝，自即位起就施行文教政策，越南科举制度在黎圣宗时期进入完备鼎盛。河内文庙的第一座进士碑，就是黎圣宗年间所立，日后每块碑文都记述当届科举考试情况。
海阳文庙可以说是越南东北部地区的教育培训中心，也曾经在此举办过国家考试，海阳有600多名进士，教育成绩也是全国数一数二。如今每年都有成千上万的学生，在大考之前来文庙祈求好运。
这座文庙祭祀的学者当中，有三位十分特别，一位是阮氏游，她女扮男装参加科举，成为越南史上唯一的女状元；一位是莫挺之，他是中越历史上第一位「两国状元」，也是越南三位「两国状元」之一；一位是阮伯静，以修行身份（法号慧靖禅师）考中科举状元，他还是一位名医，对越南传统医学有重要贡献。
·永福文庙
永福省在河内西北面，秦朝在此大量移民，划归象郡管理。这里也是越南内部各个王朝争霸的战场。自古以农林渔业为主，矿产有煤和泥炭，近代永福省不断加大吸引外商对其工业区的投资力度。
永福省永安市在2011年投资2710亿越南盾（1300多万美元）动工兴建文庙，面积占地4万2千平方米（河内文庙不含国子监占地2万6千平方米），不但是全越南最大的孔庙，并且采用名贵高档的建材，加上雕梁画柱，堪称宏伟精美。
虽然永福省声称为了推动学习风气、尊师重道而建，却引起批评声浪和质疑争议，究竟为什么会这么做？有人说永福省近几年经济发展很快，加上河内文庙是热门的观光景点，成为兴建动机。也有人认为越南文庙象征着越南的传统文化。
但不论如何，在现代越南还能建造文庙，而且规模奇大，实在值得记上一笔。
越南中部文庙
★顺化文庙
顺化是越南历史上西山朝、阮朝的皇都，之前是广南国和占婆国的据地。如果说河内是越南北部的中枢，顺化就是越南中部的心脏。
顺化京城建于1687年，由广南第四代阮主先建金龙城，经过各代陆续扩建增添，到了1805年越南最后一个王朝，在京城内建起形式参照中国紫禁城的顺化皇城，作为朝廷的行政中心。今天的顺化京城和顺化皇城，是越南现存规模最大、保存最完整的古建筑群，也是越南第一个世界文化遗产。
国家级的顺化文庙，在顺化皇城南门外的5公里处，是阮朝嘉隆帝阮福映打败西山朝，回到顺化定都，仿造中国明清礼制所建，用以取代河内文庙国子监的地位和机能。
其实顺化最早的文庙——国子监，建在香江江畔的平地上，离热门景点天姥寺不远，后因遭水灾毁坏，迁移到现址重建，但旧址仍有少许遗迹可供参观，只是过于荒芜，没有开发利用。
请点顺化文庙的国子监，仍然保留汉字
随着越南最后一位皇帝保大帝于1945年宣布退位，顺化国子监也被废除，成为历史上最后一座被关闭的国子监，也是最后一个废除科举制度的亚洲国家。与国子监合建的文庙，在越战中也毁于一旦，没有再重建。今天的顺化国子监，已经改成历史博物馆，庭院堆了大炮战车飞机，显得跟文庙气质不符。
顺化文庙国子监的规模，比起河内文庙略小，今日也显得比较破旧，这当然是跟现实有关。但从碑文和门楣上的繁体汉字，不难看出承载儒家礼教精神的过往。据说越南古代朝廷崇尚使用汉字，民间一般才使用喃字，中国简体字的发明最初也是为了便于扫除文盲。
·延庆文庙
越南中部沿海地区的庆和省，海岸线长达385公里，有泻湖、海湾和上百个岛屿，包括曾经是美军基地的金兰湾。庆和省会芽庄市，是一个兴起的旅游胜地，有美丽的海滩海景，还有全越南最大的水族馆。
庆和省文庙建于1803年，当时芽庄市旁的延庆县，是延庆府的政治军事中心，照规定建有省级文庙。至今经过四次翻修，碑文上也记载了从阮朝以来的事迹，包括地方学者、政要和名士的简介。
延庆文庙在1945年之前一年两祭（孔子生日和忌日）；祭孔之前，必先敬拜孔子父母。1945年越南战争频仍，延庆文庙成为越南青年军训练场所，也是收集粮食和补充品的供应站。1958年文庙遭到严重破坏，当地人民坚持守护，直到2008年才恢复原貌。
自2004年开始，延庆文庙每年颁发贫困学生和优秀学生的奖学金，以资鼓励学子上进。每年文庙祭典也改成越南教师节（8月27日）和孔子忌日举行祭典。
·广南文庙/三岐孔庙、会安孔庙
顺化南边的广南省，原本是占婆国领土，越南陈英宗把妹妹嫁给占王，索取中部三个省份的土地作为聘礼，因此扩大了越南的版图。这位越南历史上最出名的玄珍公主，被比作是「越南版王昭君」，结局相当戏剧化，所以成为后世的艺文题材。
广南省在19世纪时，曾经有5座主要的文庙，现在仅存的文庙一在三岐市三清社，一在会安市锦铺坊。巧的是，这两个城市都是广南省现在的省会。而且，两座文庙都称做孔庙，不是文庙了哦。
三岐孔庙建于1840年，同样当过学堂和考场，中间经历战乱破坏，1963年和2011年都进行了整修重建。孔庙建筑形式比较像广南古代民居，朴实中透露古雅，特别的是它正式名称是「孔庙」而非文庙，还会举办国际象棋比赛、农历春节活动。
会安孔庙的前身是「奠磐文庙」，也是广南第一座文庙，后来因为天灾人祸，1835年迁至会安市重建，1885年被法军一把火烧毁，1961年再重建，最近翻新是在2005年。你会不会觉得这座文庙是「不死鸟」？证明了孔子和儒学，在越南不可能「被消失」。
会安古镇是世界文化遗产，今天去会安旅游的人很多，这座大门牌坊上写着中文「孔子庙」的会安孔庙，距离「锦铺乡贤」走路三分钟，可能很多人没有注意到。这座孔庙的颜色和装饰比较华丽，格调偏向闽南风，每年举行传统的春秋二祭。
越南南部文庙
·嘉定文庙
河内是越南北部的核心，胡志明市就是南部的重心。胡志明市在南北越统一之前，是南越的首都–西贡。再之前，被称作–嘉定京城，因为广南国被西山朝推翻，皇子阮福映流亡南方，以此地为复国基地；不过，阮福映复国成功回到旧都顺化，嘉定京城就改成了嘉定城。
阮朝时期，全国分成京畿（中部）、北城（北部）、嘉定（南部）、镇西（柬埔寨东部，为越南占有）。北有河内文庙、中有顺化文庙，南部就在1804年建立了「嘉定文庙」，地点大致在今天胡志明市的VanThanh区。「嘉定文庙」的地位，堪比南方第一文庙。
不幸的是，这座文庙在1859年被法国军队拆除去盖殖民政府官署，所以已经整个消失。也许有读者奇怪，何以南方第一大城胡志明市居然没有代表性的文庙？这里简要说明一下，其实曾经有的，不过现在南方第一文庙这个头衔，属于同奈省的「边和文庙」。
·边和文庙
话说明朝末年，一群不愿降清的明乡人，出海投奔越南顺化的广南国，阮主基于南进所需，授命明乡人领袖陈上川率众南下，到边和（今同奈省）、定祥（今前江省）一带屯田造屋、招商开市，由于经营得十分成功，陈上川还被阮主封为「嘉定都督」。
位在胡志明市以东30公里的同奈省，便是早期明乡人据地。陈上川祠堂和明乡人会馆，今天也都还在同奈省省会边和市。需知明朝教育发达、学校兴盛，连唐宋也不及，祭孔更是国之大典，因此在边和出现文庙实属必然。
建于1715年的边和文庙，还是广南国第八代阮主特派专人勘建，成为新拓疆域上最早建立的孔庙，同时担起南方国子监的职责。早期每年春秋，阮主还会亲自到边和文庙举行祭典，直到百年后被阮朝新建的顺化文庙和嘉定文庙取代功能。
属于国家级的边和文庙，在上述种种战乱期间毁损严重，2002年才重新建立起来，所以边和文庙今天看起来相当新颖，而且规模宏伟，里面除了供奉孔子，另有国家伟人、教育界和文化界的名人，以及南方高士。也会不定时举办一些民族文化活动。
·高岭文庙
同塔省在越南西南部内陆区，南邻永隆省、东邻前江省，西与柬埔寨相接，同塔省以美丽的莲花田闻名，正在开发生态旅游。
同塔省省会高岭市，是湄公河三角洲经济区的四大城市之一。高岭市文庙原本于1857年建于美茶社，20年后迁移到第一坊。文庙在战争期间一度被废弃，2011年被恢复原貌，并在周围地区修建成一个文化公园，这座公园便成了在地人的休闲娱乐区，也是外地人观光的景点。
今天的高岭文庙除了是历史遗址，也被当作图书馆，时常举行文化活动。因为公园夜间会打上五颜六色的灯光，高岭文庙也成了夜景最美的文庙。
·永隆文庙
越南南部湄公河三角洲中心的永隆省，位在胡志明市西南136公里处，除了盛产热带作物，自古以当地的原生泥土制作陶瓷煅砖闻名。此地传统交通是沿着运河和渠道行船，因此最受欢迎的旅游项目是游河参观水上浮动市场。
永隆省会永隆市，到省省会美托市，车程只要一个小时。美托市是另一个明乡人据点，由杨彦迪为首，与陈上川兵分两路，南下开拓疆土，曾在这一地带建了9所学校。
永隆的华人人口了三分之一，从当地许多古迹可以看出深受中华文化的影响。其中「永隆文庙」建于1864年，内有潘清简致敬的石碑。潘清简是阮朝大臣、对外使节、史学家和文学家，也是明乡人后裔，被评价为「南中名臣，鲜能出其右者」。
永隆文庙侧殿「萃文楼」
永隆文庙经过六次翻修，法国殖民政府曾以需要木材建盖官署打算拆走文庙，遭到知识分子阻止反对，还号召附近省份支持者参与抗争。文庙一角保留的两门大炮，据说就是为保护永隆市而不惜铁血一战的证明。
所以这座文庙不仅是一处崇敬孔子、实践教育的地方，还曾是促进先贤爱国主义的文化活动点。每年举行祭孔，也会在潘清简忌日，以及为永隆牺牲的官兵民众纪念日，举行追悼仪式。
已被列为国家历史遗迹的永隆文庙，庭院花木扶疏，整理得干净美丽，宛如小型公园。
文庙主殿供奉孔子和孔门大儒，独立侧殿的「萃文楼」一楼供奉潘清简，也是永隆儒家学者阅读书籍和讨论文学的场所，二楼供奉文昌帝君。
最后，我们来看看，越南从独立建国的李朝，到接下来的陈、胡、后黎朝都有尊孔学儒，就连农民起义的西山朝，也把儒家经典翻成来进行教学，又以最后的阮朝推崇儒学不遗余力。
为什么古代越南各个朝代都会推行儒学呢？
就举儒学达到巅峰的阮朝来说吧，阮朝嘉隆帝阮福映是靠一次次硬仗夺回江山，他即位后恢复被废除的科举，在京城建国子监，在全国广建文庙，推动儒学教授四书五经。另外，又参照中国的《大清律》编修颁行《皇越律例》，律例中提到其立法原意是要整顿西山朝动乱以来「纲沦法」的越南社会，目的在「使知禁防」。
越南2019年的河内市接待游客量达到2900万人次，这个数字较2018年增长10%，旅游营业收入达103.807兆越盾（44亿美元），比2018年增长34%。以河内文庙门票一张3万越南盾（外语语音导览5万）来算，你能看出一座文庙为河内带来的名声和财富吗？
越南曾经有多达超过160座文庙，虽然今天只剩下不到30座文庙，却仍是东南亚现存文庙最多的国家。这些文庙是怎么来的？有什么样的故事？还有哪些奇闻？为什么在战争和人为的破坏下，它们仍能幸存下来？诸般种种，都是越南文庙可以告诉你的事。
先来了解所谓文庙，就是孔庙。孔子的儒家思想，不仅是中华文化的重心，也随着中国历代以各种方式的传播到周边，形成邻近国家的「儒学文化圈」。
河内文庙奎文阁
孔子和儒家的影响力，对越南也不例外。
现在越南赞誉「是民族文化的一个光辉发展阶段的开始」，这个李朝皇帝打从立国下《迁都诏》，毫不掩饰宣称模仿的是中国商周先例，建构朝廷组织模仿的是唐宋制度，文教政策更是开创实行中国式科举，因此「有奉祀孔子及诸先贤的文庙，始于此时」。
没错！今天越南首都最知名的景点——河内文庙，既是越南第一座孔庙，也是国家级的孔庙，就是李朝李圣宗建于1070年。
越南文庙因袭中国孔庙礼制，却也有依其国情而做出了调整，相同的是主祀至圣先师孔子，附祀孔门先贤。不同的是，越南文庙在不同时代增祀周公、程颐、朱熹、诸葛亮、范仲淹等，以及越南大儒和教育家。大型越南文庙旁，还会另设启圣祠，专门用来追祀孔子父母或五代父祖。
来！考一题「孔子的父母是谁？五代父祖又是谁？」我敢说问十个人，有九个半答不出来，答得出来的那位应该是老师，而且可能只答对一半。这样，你就知道越南人对孔子儒学有多认真在敬仰了吧。
本文择要介绍越南北、中、南三地区的文庙，曾为京城所在的河内、顺化两座皇家文庙，标题前以星号★标示。由于越南文明和文化发展的脉络是由北向南，具有代表性的文庙也是北部较多。可惜许多重点文庙都在法越战争和越南内战中全毁，就连河内文庙也是近世才逐渐修复，部分现存文庙因为重建而失去朴质美感，但已非常难得了。
越南北部文庙
★河内文庙
越南最古老的河内文庙，全名是「文庙–国子监」，大家知道孔庙，可能有些人不知道什么是国子监？又为什么跟孔庙合在一起？
「国子监」这个名称出现在中国隋朝（608年），之前有太学、国子学、国子寺等不同名称，但都代表了中央官学／最高学府。换句话说，只要能进入国子监读书，距离参加科举当官的仕途就不远了。
河内文庙大成殿之后，便是中央最高学府——国子监
顺便介绍一下，「科举」这个名称是隋文帝所定，可是经过考试选拔人才是汉朝就有的制度，而且汉朝罢黜百家、独尊儒术，汉高祖刘邦是开创中国祭祀孔子传统的皇帝。因此儒家思想和学说，自汉代以来便是科举考试中的主要部分。
中国的科举制度被日本、朝鲜、琉球模仿套用，又以越南学得最像。1070年在河内建了第一座孔庙的李朝，也正是建立越南科举制度的始祖，从1075年举办了第一次科试，直到1919年最后一次举办，其中有12岁考中进士的阮贤，他也是越南科举史上第一位状元，还有68岁才考中进士的郭童寅。
越南的李朝复制「强汉盛唐」以儒学立基治国的模式。中国对越南的影响之大，就看百年树人的教育大计可以得知。
国子监是培养王公贵族后代，以及全国优秀菁英的所在；文庙有以孔子为精神象征，兼具国学堂的职能。孔庙跟国子监「左庙右学」的合建形式，最早出现在中国唐朝（619年），今天西安的碑林博物馆，就是唐朝孔庙–国子监的旧址。
河内文庙的建筑形式，遵照了中国宋代的礼制。现在每年春节期间，都会举行祭孔活动，以及书画展、象棋比赛等文化活动。
河内文庙除了有周公、孔子、四配、72贤人，另外还供奉一位「越南孔子」朱文安，此人一生从事儒学思想的教育与传播，在李朝之后的陈朝年间，担任国子监教学考试的官职四十年，学问渊博、人品端正，被尊为朱圣人，死后成为第一位入祀文庙的越南大儒。
河内文庙大拜堂
·北宁文庙
北宁省在河内东北方30公里处，北宁市是古代中国交州的中心，以及中国三大佛教中心之一。北宁也是李朝八位皇帝的祠庙和陵墓遗迹区，北宁民歌名列联合国科教文组织的人类非物质文化遗产。
北宁文风鼎盛、人才辈出，跟交州太守士燮推动儒学有关，加上中原战乱，儒家学者纷纷避难交州，促使北宁成为文化学术中心。北宁文庙先建于15世纪后黎朝初期，于1893年重建在北宁市大福坊，其规模在古代越南仅次于河内和顺化。
北宁文庙祭祀孔子之外，也祭祀北宁历届科举贤人，其中有一位状元李道载，随皇帝陈仁宗（佛皇）出家，成为越南禅宗竹林三祖之一；另有一位「两国状元」阮登道，他的父亲和弟弟都是进士，一门四杰代表越南出使中国清朝，成为佳话。
何谓「两国状元」？原来阮登道是后黎朝的状元，他和父亲兄弟出使中国，其才华受到清康熙帝的赏识，也封他状元的头衔。越南共有三位这样独特的「两国状元」，除了阮登道，还有莫挺之（陈朝/元朝）、阮直（后黎朝/明朝）。
北宁庙内保存了15块珍贵石碑，有一块刻着677名科举进士的名字，全国2898名进士当中，北宁进士总数领先全国，成为培养国家栋梁的摇篮，可谓「进士的故乡」。
·兴安文庙
兴安省在河内东南方，北接北宁省，是红河三角洲的中心，也是红河地区产米最多的省份，历史上出过许多名人英雄，还出产进贡皇帝御膳的极品龙眼。
兴安省会兴安市，古称庯宪，16世纪即是繁荣港埠，因是华人商贸聚居地，有「小长安」别称，此地也有宋朝遗民和明乡人。兴安省拥有1200多处历史文化遗产，其中164处被列为国家古迹，包括1832年建于兴安市赤腾坊的文庙。
兴安文庙的入口
兴安文庙建于越南阮朝，也是嗣德帝当政时期。儒家思想在后黎朝和阮朝时期，已经是全面推广的局面，阮朝更是越南历史上兴建文庙最多的朝代，嗣德帝则是阮朝最博学的一位皇帝，他尊崇儒学的程度堪比汉武帝。
兴安文庙十分古意，入口是一栋两层八顶的三门四方建筑，正好在前方是佛寺、后方是孔庙之间，形成佛教与儒教的结合形式，这在其他文庙比较少见。
文庙主殿两侧收藏的文物当中，以9块古老的石碑最珍贵，上面有兴安288位科举进士名字，教育成绩在全国排名前五。文庙展示的许多老照片，可以看出从前的儒生穿着、学堂教课和文事盛况。兴安文庙每年春天举行祭典，还会举办书法比赛、诗歌朗诵比赛，算是相当罕见。
兴安文庙的入口是一栋两层八顶的三门四方建筑，这跟其他文庙很不类同。兴安文庙的入口是一栋两层八顶的三门四方建筑，这跟其他文庙很不类同。
·文庙
海阳省与河内之间，正好隔着上述的北宁、兴安，属于红河三角洲冲积平原上的九省之一，最有名的旅游景点就是世界遗产下龙湾。
海阳省锦祥县茅田坊的文庙建于15世纪，虽然只是县级文庙，但以保存至今的历史性和完整性来说，排名仅次于河内文庙。
海阳文庙是后黎朝黎圣宗时所建，他也是一位崇尚儒学、振拔英才以作治国之本的皇帝，自即位起就施行文教政策，越南科举制度在黎圣宗时期进入完备鼎盛。河内文庙的第一座进士碑，就是黎圣宗年间所立，日后每块碑文都记述当届科举考试情况。
海阳文庙可以说是越南东北部地区的教育培训中心，也曾经在此举办过国家考试，海阳有600多名进士，教育成绩也是全国数一数二。如今每年都有成千上万的学生，在大考之前来文庙祈求好运。
这座文庙祭祀的学者当中，有三位十分特别，一位是阮氏游，她女扮男装参加科举，成为越南史上唯一的女状元；一位是莫挺之，他是中越历史上第一位「两国状元」，也是越南三位「两国状元」之一；一位是阮伯静，以修行身份（法号慧靖禅师）考中科举状元，他还是一位名医，对越南传统医学有重要贡献。
·永福文庙
永福省在河内西北面，秦朝在此大量移民，划归象郡管理。这里也是越南内部各个王朝争霸的战场。自古以农林渔业为主，矿产有煤和泥炭，近代永福省不断加大吸引外商对其工业区的投资力度。
永福省永安市在2011年投资2710亿越南盾（1300多万美元）动工兴建文庙，面积占地4万2千平方米（河内文庙不含国子监占地2万6千平方米），不但是全越南最大的孔庙，并且采用名贵高档的建材，加上雕梁画柱，堪称宏伟精美。
虽然永福省声称为了推动学习风气、尊师重道而建，却引起批评声浪和质疑争议，究竟为什么会这么做？有人说永福省近几年经济发展很快，加上河内文庙是热门的观光景点，成为兴建动机。也有人认为越南文庙象征着越南的传统文化。
但不论如何，在现代越南还能建造文庙，而且规模奇大，实在值得记上一笔。
越南中部文庙
★顺化文庙
顺化是越南历史上西山朝、阮朝的皇都，之前是广南国和占婆国的据地。如果说河内是越南北部的中枢，顺化就是越南中部的心脏。
顺化京城建于1687年，由广南第四代阮主先建金龙城，经过各代陆续扩建增添，到了1805年越南最后一个王朝，在京城内建起形式参照中国紫禁城的顺化皇城，作为朝廷的行政中心。今天的顺化京城和顺化皇城，是越南现存规模最大、保存最完整的古建筑群，也是越南第一个世界文化遗产。
国家级的顺化文庙，在顺化皇城南门外的5公里处，是阮朝嘉隆帝阮福映打败西山朝，回到顺化定都，仿造中国明清礼制所建，用以取代河内文庙国子监的地位和机能。
其实顺化最早的文庙——国子监，建在香江江畔的平地上，离热门景点天姥寺不远，后因遭水灾毁坏，迁移到现址重建，但旧址仍有少许遗迹可供参观，只是过于荒芜，没有开发利用。
请点顺化文庙的国子监，仍然保留汉字
随着越南最后一位皇帝保大帝于1945年宣布退位，顺化国子监也被废除，成为历史上最后一座被关闭的国子监，也是最后一个废除科举制度的亚洲国家。与国子监合建的文庙，在越战中也毁于一旦，没有再重建。今天的顺化国子监，已经改成历史博物馆，庭院堆了大炮战车飞机，显得跟文庙气质不符。
顺化文庙国子监的规模，比起河内文庙略小，今日也显得比较破旧，这当然是跟现实有关。但从碑文和门楣上的繁体汉字，不难看出承载儒家礼教精神的过往。据说越南古代朝廷崇尚使用汉字，民间一般才使用喃字，中国简体字的发明最初也是为了便于扫除文盲。
·延庆文庙
越南中部沿海地区的庆和省，海岸线长达385公里，有泻湖、海湾和上百个岛屿，包括曾经是美军基地的金兰湾。庆和省会芽庄市，是一个兴起的旅游胜地，有美丽的海滩海景，还有全越南最大的水族馆。
庆和省文庙建于1803年，当时芽庄市旁的延庆县，是延庆府的政治军事中心，照规定建有省级文庙。至今经过四次翻修，碑文上也记载了从阮朝以来的事迹，包括地方学者、政要和名士的简介。
延庆文庙在1945年之前一年两祭（孔子生日和忌日）；祭孔之前，必先敬拜孔子父母。1945年越南战争频仍，延庆文庙成为越南青年军训练场所，也是收集粮食和补充品的供应站。1958年文庙遭到严重破坏，当地人民坚持守护，直到2008年才恢复原貌。
自2004年开始，延庆文庙每年颁发贫困学生和优秀学生的奖学金，以资鼓励学子上进。每年文庙祭典也改成越南教师节（8月27日）和孔子忌日举行祭典。
·广南文庙/三岐孔庙、会安孔庙
顺化南边的广南省，原本是占婆国领土，越南陈英宗把妹妹嫁给占王，索取中部三个省份的土地作为聘礼，因此扩大了越南的版图。这位越南历史上最出名的玄珍公主，被比作是「越南版王昭君」，结局相当戏剧化，所以成为后世的艺文题材。
广南省在19世纪时，曾经有5座主要的文庙，现在仅存的文庙一在三岐市三清社，一在会安市锦铺坊。巧的是，这两个城市都是广南省现在的省会。而且，两座文庙都称做孔庙，不是文庙了哦。
三岐孔庙建于1840年，同样当过学堂和考场，中间经历战乱破坏，1963年和2011年都进行了整修重建。孔庙建筑形式比较像广南古代民居，朴实中透露古雅，特别的是它正式名称是「孔庙」而非文庙，还会举办国际象棋比赛、农历春节活动。
会安孔庙的前身是「奠磐文庙」，也是广南第一座文庙，后来因为天灾人祸，1835年迁至会安市重建，1885年被法军一把火烧毁，1961年再重建，最近翻新是在2005年。你会不会觉得这座文庙是「不死鸟」？证明了孔子和儒学，在越南不可能「被消失」。
会安古镇是世界文化遗产，今天去会安旅游的人很多，这座大门牌坊上写着中文「孔子庙」的会安孔庙，距离「锦铺乡贤」走路三分钟，可能很多人没有注意到。这座孔庙的颜色和装饰比较华丽，格调偏向闽南风，每年举行传统的春秋二祭。
越南南部文庙
·嘉定文庙
河内是越南北部的核心，胡志明市就是南部的重心。胡志明市在南北越统一之前，是南越的首都–西贡。再之前，被称作–嘉定京城，因为广南国被西山朝推翻，皇子阮福映流亡南方，以此地为复国基地；不过，阮福映复国成功回到旧都顺化，嘉定京城就改成了嘉定城。
阮朝时期，全国分成京畿（中部）、北城（北部）、嘉定（南部）、镇西（柬埔寨东部，为越南占有）。北有河内文庙、中有顺化文庙，南部就在1804年建立了「嘉定文庙」，地点大致在今天胡志明市的VanThanh区。「嘉定文庙」的地位，堪比南方第一文庙。
不幸的是，这座文庙在1859年被法国军队拆除去盖殖民政府官署，所以已经整个消失。也许有读者奇怪，何以南方第一大城胡志明市居然没有代表性的文庙？这里简要说明一下，其实曾经有的，不过现在南方第一文庙这个头衔，属于同奈省的「边和文庙」。
·边和文庙
话说明朝末年，一群不愿降清的明乡人，出海投奔越南顺化的广南国，阮主基于南进所需，授命明乡人领袖陈上川率众南下，到边和（今同奈省）、定祥（今前江省）一带屯田造屋、招商开市，由于经营得十分成功，陈上川还被阮主封为「嘉定都督」。
位在胡志明市以东30公里的同奈省，便是早期明乡人据地。陈上川祠堂和明乡人会馆，今天也都还在同奈省省会边和市。需知明朝教育发达、学校兴盛，连唐宋也不及，祭孔更是国之大典，因此在边和出现文庙实属必然。
建于1715年的边和文庙，还是广南国第八代阮主特派专人勘建，成为新拓疆域上最早建立的孔庙，同时担起南方国子监的职责。早期每年春秋，阮主还会亲自到边和文庙举行祭典，直到百年后被阮朝新建的顺化文庙和嘉定文庙取代功能。
属于国家级的边和文庙，在上述种种战乱期间毁损严重，2002年才重新建立起来，所以边和文庙今天看起来相当新颖，而且规模宏伟，里面除了供奉孔子，另有国家伟人、教育界和文化界的名人，以及南方高士。也会不定时举办一些民族文化活动。
·高岭文庙
同塔省在越南西南部内陆区，南邻永隆省、东邻前江省，西与柬埔寨相接，同塔省以美丽的莲花田闻名，正在开发生态旅游。
同塔省省会高岭市，是湄公河三角洲经济区的四大城市之一。高岭市文庙原本于1857年建于美茶社，20年后迁移到第一坊。文庙在战争期间一度被废弃，2011年被恢复原貌，并在周围地区修建成一个文化公园，这座公园便成了在地人的休闲娱乐区，也是外地人观光的景点。
今天的高岭文庙除了是历史遗址，也被当作图书馆，时常举行文化活动。因为公园夜间会打上五颜六色的灯光，高岭文庙也成了夜景最美的文庙。
·永隆文庙
越南南部湄公河三角洲中心的永隆省，位在胡志明市西南136公里处，除了盛产热带作物，自古以当地的原生泥土制作陶瓷煅砖闻名。此地传统交通是沿着运河和渠道行船，因此最受欢迎的旅游项目是游河参观水上浮动市场。
永隆省会永隆市，到省省会美托市，车程只要一个小时。美托市是另一个明乡人据点，由杨彦迪为首，与陈上川兵分两路，南下开拓疆土，曾在这一地带建了9所学校。
永隆的华人人口了三分之一，从当地许多古迹可以看出深受中华文化的影响。其中「永隆文庙」建于1864年，内有潘清简致敬的石碑。潘清简是阮朝大臣、对外使节、史学家和文学家，也是明乡人后裔，被评价为「南中名臣，鲜能出其右者」。
永隆文庙侧殿「萃文楼」
永隆文庙经过六次翻修，法国殖民政府曾以需要木材建盖官署打算拆走文庙，遭到知识分子阻止反对，还号召附近省份支持者参与抗争。文庙一角保留的两门大炮，据说就是为保护永隆市而不惜铁血一战的证明。
所以这座文庙不仅是一处崇敬孔子、实践教育的地方，还曾是促进先贤爱国主义的文化活动点。每年举行祭孔，也会在潘清简忌日，以及为永隆牺牲的官兵民众纪念日，举行追悼仪式。
已被列为国家历史遗迹的永隆文庙，庭院花木扶疏，整理得干净美丽，宛如小型公园。
文庙主殿供奉孔子和孔门大儒，独立侧殿的「萃文楼」一楼供奉潘清简，也是永隆儒家学者阅读书籍和讨论文学的场所，二楼供奉文昌帝君。
最后，我们来看看，越南从独立建国的李朝，到接下来的陈、胡、后黎朝都有尊孔学儒，就连农民起义的西山朝，也把儒家经典翻成来进行教学，又以最后的阮朝推崇儒学不遗余力。
为什么古代越南各个朝代都会推行儒学呢？
就举儒学达到巅峰的阮朝来说吧，阮朝嘉隆帝阮福映是靠一次次硬仗夺回江山，他即位后恢复被废除的科举，在京城建国子监，在全国广建文庙，推动儒学教授四书五经。另外，又参照中国的《大清律》编修颁行《皇越律例》，律例中提到其立法原意是要整顿西山朝动乱以来「纲沦法」的越南社会，目的在「使知禁防」。
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我知道的商朝有比干，周朝有姜子牙，秦朝有商鞅，汉朝有韩信，三国有诸葛亮，司马懿，周瑜，唐朝魏征其他不记得了。
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