作为一本上古奇书，《山海经》是怎么流传下来的？
能查出史上最开始提及该书的，是司马迁。太史公在《左传.大宛列传》里说：“至禹本纪、神话传说全部妖怪，余不敢言之也”——他对《山海经》叙述的具体内容，表明了不以为意，但没提及作者是谁。参考文献里能查出最开始提到《山海经》创作者的，是西汉末年的刘玄（刘歆）。他校订了《山海经》，随后给汉哀帝以上，说：神话传说者，出自于唐虞之时。昔水灾洋溢着，漫衍我国……禹乘四载，随山刊木，定高山大川。益与伯翳主驱野兽，命群山、类蔓草、别土水。……禹别九州，任土作贡，而益等类物善与恶，著神话传说”。
汉朝王充的《论衡.别通篇》也这么说：“禹、益并治水灾，禹主冶水，益主记脏东西。国外山表，无远远不止，以所所见所闻，作神话传说”。亦为汉朝的赵烨，在《吴越春秋》里同是一词：“禹……巡行四渎，与益、夔共商。行至名山大川三山，召其神而问之群山脉理、明珠全部、禽鸟虫类之类，及八方之民俗文化、殊国异国、土地资源里数，使益疏而记之，故曰神话传说”。
后来的大家觉得，王充、赵烨的观点，是以刘玄那里来的。近现代科学研究《山海经》的专家学者，基本上觉得禹、益等为创作者不可靠，因此陆续提出了自己的见解。有象征性如下所示——民国时期的史学家卫挺生于《山经地理图考》上说，《山海经》是邹衍为“巨燕”阶段的燕昭王所设计的调研探勘的记录——邹衍是该书创作者。他在《燕昭王之（大帝国）巨燕考》和《驺衍子今考》中进行了论述。
知名史学家蒙文通则觉得，《山海经》是巴渝地区所流行的意味着巴蜀文化的古书，他特意写了《略论山海经的写作时代及其产生地域》。《山海经》成册以前，其具体内容已口头上散播了非常长期；宣布调研记录产生文本的，应是周王朝王官，或诸侯国职官，在其中史巫亦为重要人物；之后，经历邹衍以及再学，包含史巫、异人之途秘观、改写；而且在建立系统软件文本情况下，与燕国相关。实际直接证据如下所示——《山海经》这是一部写自然地理层面的书。它对后人科学研究各个地方的地理位置人土风韵具有了，了解功效，掌握的功效，学习的作用，找到物的祖先。
《山海经》就是记录我们祖先从黄河流域以及长江流域开始，向全世界进发的开疆拓土的行进路线过程。
《山海经》是史前文化的记录总结，10000年以前我国黄河流域和长江流域就是华夏文明的发祥地。在远古时期，由于生存环境恶劣，原始人类族群之间为争夺生存领地而反复的抗争。在没有稳固的城市聚居地的情况下。
原始先民不得不四处寻找更适宜居住，更加安全的生存环境。《山海经》就是记录我们祖先从黄河流域以及长江流域开始，向全世界进发的开疆拓土的行进路线过程。
简介
《山海经》共传世18卷，我们的原始先民凡是经过的地方，都对当地的山川、地理、物产、药物、祭祀、巫医等作出详细记录。全书以山川地貌，以及海洋河流的方向记录了40多个部落族群，550座山，300多条水道，100多位历史人物，400多个远古神兽。用现在的思想分析，山海经完全成了兵法战策的一部分。
山海经是从古有序的流传至今 ，这期间 并经过后人的不断丰富完善 ，使现代人能够看到一部内容丰富的神话故事集 ，所以这部著作没有单一的作者 ，也不是某一个人偶尔发现的 。
