西藏的宗教演变
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西藏的传统宗此肢李教信仰,基本上是由两大部分构成,一方面是在庞大的牧区普遍流行,不分教派。见塔就转,见活佛就磕头,是属于民间信仰,其内容十分丰富,并与人们日常生活,文化, 娱乐 和各种风俗习惯有着密切的关系,另一方面则是以寺院为活动中心的理论化,规范化,系统化并控制整个上层 社会 意识形态的神学宗教,其中最具优势力量而占统治地位的,就是流传至今的藏传佛教,
从原始宗教的苯教开始,到雍仲苯教,至佛教传入西藏,宁玛派,萨迦派和格鲁派等四大教派的创立,是经过了漫长的 历史 岁月,简略说明如下,(一)原始苯教
早期的原始苯教盛行于西藏的西部地区,由于部落不同产生了各种流派,因此名称互易,如恰苯,赞苯,魔苯,,,等。但其信仰特点与崇拜对象大致相同,就是崇拜自然,崇拜动物,崇拜鬼神,敬重巫师及杀畜祭祀等,崇拜大自然包括天地,山川,日月,星辰和各种植物,崇拜动物,猕猴,公羊,牦牛,等当作神的化身,看成具有超自然力量的神灵,崇拜鬼神,敬重巫师,认为人间到处都有鬼神,相互依存,由巫师利用巫术作为人与鬼神沟通的桥梁,如纳祥求福,拜神求药,
(从大昭寺远望布达拉宫)
增益福运,兴旺人才,占卜善恶,驱除恶魔等,这种祈福消灾工作,无不依赖苯教的巫术及巫师,至于杀畜祭祀就是用鲜血向超自然力量表达其虔诚的信念,表示敬畏感恩和祈福,如每年秋季宰杀许多动物供其血肉,称为苯教的红供。
(从东庭院进入白宫参观)
(二)雍仲苯教
由于人们知识水平逐渐提高,而原始崇拜方式亦日复杂,约在公元前三世纪,以原始苯教为基础,并吸收临近部落的宗教,文化,继承了原始苯教的大部分内容,又创造了新的内涵,终于创立了雍仲苯教。
(三)佛教传入西森迟藏
公元七饥樱世纪佛教正式传入西藏后,引起了西藏苯教势力的抗拒,并多次发生激烈的斗争,这就是西藏宗教史上所谓[佛苯斗争]
而佛教遭受多次打击之后不得不改变策略,迎请比较适合西藏传统观念和比较接近苯教信仰的佛教大乘密宗大师莲花生入藏传法,他采取苯教徒喜闻乐见的咒术和巫术,并将苯教的地方神将归为佛教的护法,把原本相对立的立场转向相互交融。而使佛教和苯教融为一体,因此形成了独具特色的藏传佛教。
朝圣者登上布达拉宫
男朝圣者盛装
排队等候进入白宫参观
通往白宫的三排木梯
大昭寺鎏金宝钟
天珠与象牙搭配的项链。庄严大方
结缘与鉴赏,私信获取更多信息
从原始宗教的苯教开始,到雍仲苯教,至佛教传入西藏,宁玛派,萨迦派和格鲁派等四大教派的创立,是经过了漫长的 历史 岁月,简略说明如下,(一)原始苯教
早期的原始苯教盛行于西藏的西部地区,由于部落不同产生了各种流派,因此名称互易,如恰苯,赞苯,魔苯,,,等。但其信仰特点与崇拜对象大致相同,就是崇拜自然,崇拜动物,崇拜鬼神,敬重巫师及杀畜祭祀等,崇拜大自然包括天地,山川,日月,星辰和各种植物,崇拜动物,猕猴,公羊,牦牛,等当作神的化身,看成具有超自然力量的神灵,崇拜鬼神,敬重巫师,认为人间到处都有鬼神,相互依存,由巫师利用巫术作为人与鬼神沟通的桥梁,如纳祥求福,拜神求药,
(从大昭寺远望布达拉宫)
增益福运,兴旺人才,占卜善恶,驱除恶魔等,这种祈福消灾工作,无不依赖苯教的巫术及巫师,至于杀畜祭祀就是用鲜血向超自然力量表达其虔诚的信念,表示敬畏感恩和祈福,如每年秋季宰杀许多动物供其血肉,称为苯教的红供。
(从东庭院进入白宫参观)
(二)雍仲苯教
由于人们知识水平逐渐提高,而原始崇拜方式亦日复杂,约在公元前三世纪,以原始苯教为基础,并吸收临近部落的宗教,文化,继承了原始苯教的大部分内容,又创造了新的内涵,终于创立了雍仲苯教。
(三)佛教传入西森迟藏
公元七饥樱世纪佛教正式传入西藏后,引起了西藏苯教势力的抗拒,并多次发生激烈的斗争,这就是西藏宗教史上所谓[佛苯斗争]
而佛教遭受多次打击之后不得不改变策略,迎请比较适合西藏传统观念和比较接近苯教信仰的佛教大乘密宗大师莲花生入藏传法,他采取苯教徒喜闻乐见的咒术和巫术,并将苯教的地方神将归为佛教的护法,把原本相对立的立场转向相互交融。而使佛教和苯教融为一体,因此形成了独具特色的藏传佛教。
朝圣者登上布达拉宫
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