汉武帝独尊儒术的原因...
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在春秋战国时各国的思想家都提出了自己的策略方针,影响了各自国家的政策。 到秦朝时, *** 推行法家思想建立国家基本政策,秦始皇时有「以法为教,以吏为师」的说法。 汉朝建立之后,废除了原秦朝的禁书政策,原战国的各个学派的思想逐渐恢复,尤以儒家、道家两派为盛。汉朝初期各君主主要奉行「与民休息,无为而治」的道家思想,但随着七国之乱的平定,汉朝中央 *** 权威空前强大,为了巩固自己的地位,急需大一统的思想标准。但是随着国家的发展,到汉武帝时,日益需要完整、深厚的哲学思想来维护政权的权威。 由于当时的学者还是各尊各道,没有统一的思想。汉武帝即位之后,权臣卫绾、田蚡、窦婴等主张尊崇儒术,贬抑法家,同主张道家思想的窦太后展开政治斗争,建元二年(前139年),窦太后一度得胜。建元六年(前135年),窦太后去世,支持儒家的官员重新得势。 在这种情况下,汉武帝于元光元年(前134年)征召天下著名儒生入长安策问。其中著名儒生董仲舒提出:「诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进」,应「罢黜百家,独尊儒术」,得到汉武帝的赞同,在全国的思想、仕进上只采用儒家思想的观点。 此后,汉武帝大量任用儒生为官,同时张汤、杜周等人主张以《春秋》决狱,逐渐使通晓儒家经典成为为官为吏的必要条件之一,儒家逐渐成为中国社会的统治思想。 但是,汉武帝尊崇的儒术同孔子的思想,已经出现了很大的区别,这时的儒术,已经成为以原儒家思想为主体,大量吸纳其他诸子百家思想的一种新的思想体系。 在汉朝之后的历朝历代的王朝里,一直将儒家思想作为政权的核心思想,统治了中国历史的大多数时间。 他采用董仲舒的建议,「罢黜百家,独尊儒术」,为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。但是一般认为他利用儒学敦化民风,同时采用法术、刑名巩固 *** 的权威,即是所谓的「表儒里法」。当时积极启用的汲黯和对司马迁用宫刑即是其中著名的例子。 因为儒家哲学注重人的自身修养,要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用,「与朋友交言而有信」。为官者要清廉爱民。做人有自知之明,尽份内事,「君子务本,本立而道生。」。统治者要仁政爱民,「为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。」。对待其他人要博爱,「幼吾幼,及人之幼。老吾老,及人之老。」。对待上司要忠诚,「君事臣以礼,臣事君以忠。」。对待父母亲属要孝顺,「父母在,不远游,游必有方。」,「今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?」。尊重知识,「朝闻道,夕死可矣。」,善于吸取别人的长处,「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。」提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士。另采纳公孙弘的建议,设立太学。武帝重用士人,不少平民通过学习经学等途径,便可于中央和地方任官,促使士人侧重于儒术,令儒家成为支配中国二千年的正统思想。
参考: chiculture/06100610hist/0610hist_c?people_id=19
汉武帝接受董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,立五经博士。另采纳公孙弘的建议,设立太学。武帝重用士人,不少平民通过学习经学等途径,便可于中央和地方任官,促使士人侧重于儒术,令儒家成为支配中国二千年的正统思想。
参考: chiculture/06100610hist/0610hist_c?people_id=19
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