沈约《古意诗》原文及翻译
古意诗原文：
挟瑟丛台下，徙倚爱容光。伫立日已暮，戚戚苦人肠。露葵已堪摘，淇水未沾裳。锦衾无独暖，罗衣空自香。明月虽外照，宁知心内伤？
古意诗鉴赏
诗题「古意」，与「拟古」、「效古」相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首古意诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
起句「挟瑟丛台下」，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：「高后元年，赵王宫丛台灾。」颜师古注：「连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。」台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。「挟瑟」恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：「春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。」或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云「徙倚」，言其低徊彷徨；又云「戚戚」，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的「玉筋（泪水）下成行」相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
自「露葵」以下，诗人不从挟瑟进宫写到君前弹瑟，而集中笔力专写女子的惆怅情怀。露葵为葵之别名，俗称滑菜。《本草》载李时珍曰：「古人采葵，必待露解，故曰露葵。」淇水，古为黄河支流，在今河南省北部，其地距河北邯郸的丛台不很远。「露葵已堪摘，淇水未沾裳」，都是女子想像之辞。她昨天伫立到日暮，悲悲戚戚地熬过一夜，第二天早上看到日出露解，遂想到家中园子里的露葵也该采摘了；但是遥隔淇水，她还没有冲破重重险阻回到家中，其内心之痛苦可知。此说亦有所据，《诗经·卫风·氓》云：「桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。」朱熹集传：「言桑之黄落，以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家，而值尔之贫，于是见弃，复乘车而渡水以归。」沈约此诗题作古意，当也有取于《诗经》，虽未全部搬用，但「淇水未沾裳」一句，系从《诗经》中「淇水汤汤，渐车帷裳」化来。他的意思是说女子身入丛台，不能渡过淇水以归家，独处曲房，寂寞凄凉，遂有「锦衾无独暖，罗衣空自香」之感。综上所述，可见所写女子当出身于农村，且家住淇水的另一边。她在家时曾经从事采摘露葵之类的劳动。到了丛台以后，虽得享受奢华的生活，但心中对家乡的亲人犹眷念不已。因此，她夜里盖著锦衾，不感到温暖；白天穿着罗衣，也不觉得芳香。诗人虽写前代故事，然亦有感而发。因为以金陵为都城的南朝帝王，大都过著纸醉金迷、征歌逐舞的生活。他们的宫廷养有歌儿 *** ，大都来自农村。此诗虽写古代的北方，实际上是借这面镜子，反映当时的现实，寄寓对下层妇女的同情。
结尾二句，纯系抒情。时间又到了深夜，女子空房独处，只见一轮明月高挂中天。这明月不仅在丛台可以见到，在她的家乡也能见到。「仰头看明月，寄情千里光」（《子夜四时歌》），愁人当此，不能不惹起乡思。然而明月可望，家乡难归，于是她不由得叹息：「明月虽外照，宁知心内伤？」她内心深处隐藏着无限痛楚，连人们都无法理解，那天空的明月更不能知道。诗末以问句作结，那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡，悠悠不尽，发人遐想。
沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说：「夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。」验之于此诗，他似乎在身体力行。就字面而言，那碧绿的露葵，清澈的淇水，华丽的锦衾，芳香的罗衣，实是「五色相宣」。就音律而言，它押的是平声阳韵，声调铿锵，韵律和谐；而当中「露葵已堪摘，淇水未沾裳」、「锦衾无独暖，罗衣空自香」两联，对偶工整，低昂互节。这又是「八音协畅」。经过沈约揭示了声律的秘密以后，再经过一百年左右的努力，在中国诗坛上终于涌现了「回忌声病，约句准篇」的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践，是很有意义的。
诗词作品： 古意诗 诗词作者：【 南北朝 】 沈约
