有关仁的有关的文言文
1. 求关于孔子"仁"的事例,谢谢
孔子论“仁”一部《论语》对“仁”有许多解释，“仁”可以说是《论语》中的一个基本思想.下面把《论语》有关“仁”的语录摘录出来，供朋友们研究.古文今译和个人浅析部分是个人理解.清斧正.孔子认为最高的境界是“圣”，甚至认为尧、舜都没有达到“圣”的标准.而“仁”是通向“圣”，的一级台阶.[论语原文]子曰：“巧言令色，鲜仁矣.”[古文今译]孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了.”[个人浅析]孔子在这里从反面讲仁.孔子崇尚质朴，反对花言巧语.主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说.特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言.这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容.[论语原文]子曰：“唯仁者能好人，能恶人.”[古文今译]孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人.”[个人浅析]孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”.只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨.[论语原文]樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.”[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面.有收获时，他得在人后，这可以说是仁了.”[论语原文]子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿.”[古文今译]孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一.聪明人快乐，仁德者长寿.”[论语原文]子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”[古文今译]子贡说：“假若有一个人，能给老百姓很多好处，又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢.至于仁人，就是要想自己站得住，先要帮助他人站得住；要想自己过得好，也要帮助别人过得好.从身边的人和事做起，推己及人，可以说就是实行仁的方法了.”[个人浅析]孔子在这里提出“博施于民而能济众”的“圣人”理念.同时提出“己欲立而立人，己欲达而达人”这样做到“仁”的重要原则.这是孔子论述的社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值.[论语原文]颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”[古文今译]颜渊问怎样做才是仁.孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁.一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了.实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的要领.”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做.”[论语原文]仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨.”[古文今译]仲弓问怎样做才是仁.孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，役使百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃.）自己不愿意的，不要强加于别人；做到在朝廷上没人怨恨（自己）；在自己生活的圈子里也没人怨恨（自己）.”[个人浅析]这里孔子谈到了“仁”的两个内容.一是要严肃认真，二是要宽以待人.[论语原文]司马牛问仁.子曰：“仁者，其言也讱.”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”[古文今译]司马牛问怎样做才是仁.孔子说：仁人说话是慎重的.”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”[个人浅析]“其言也讱”是孔子对于那些希望成为仁人的人所提要求之一[论语原文]攀迟问仁.子曰：“爱人.”[论语原文]樊迟问仁.子曰：“居处恭，执事敬，与人忠.虽之夷狄，不可弃也.”[古文今译]樊迟问怎样才是仁.孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意.即使到了外国（外地），也要这样做.”[个人浅析]孔子认为“恭”、“敬”、“忠”是仁的基本内涵.[论语原文]子曰：“刚、毅、木、讷近仁.”[古文今译]孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁.”[个人浅析]孔子把刚毅果断、言行谨慎、朴实无华做为“仁”人要具备的的气质.[论语原文]张问仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰：“恭、宽、信、敏、惠.”[古文今译]子张向孔子问仁.孔子说：“能够将五种品德推行到社会上的，就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠.”。
2. 关于仁义礼智信的文言文
《侠客行》唐代、李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
白话文释义：
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。
想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，感动苍天，可贯长虹。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为一世英豪。谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下。
扩展资料：
仁义礼智信的社会意义：
当前，我国正在着力构建和谐社会。实现社会的和谐发展，是人类的共同理想。社会的和谐既源于稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；它既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。
作为目标，构建社会主义和谐社会同共产主义远大理想是完全一致的。社会主义和谐社会的总要求是：民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处。无疑，在青少年中广泛开展“仁、义、礼、智、信”的道德教育，会大力促进和谐社会的构建，具有重要的现实意义和时代价值。
3. 关于仁义礼智信的文言文
三字经~ 人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
4. 关于人本分,善良的文言文,多多益善
1.富润屋，德润身，
钱能装饰屋子，品德能修身养性.
2.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
3.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
4.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧
5.善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事
6.地势坤，君子以厚德载物。
译：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容.
7.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
5. 《论语》中有关仁爱的句子有哪些
1、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
古文今译：孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2、樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
古文今译：樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。”
3、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
古文今译：孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。聪明人快乐，仁德者长寿。”
4、子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
古文今译：孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
5、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
古文今译：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
6、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
古文今译：孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
7、子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”
古文今译：子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
