Question

疑问！！！！！！！！！急用！！！！！！！

（1）扁鹊见蔡桓公那句话表明扁鹊已经发现他的病已经无药可救？
（2）扁鹊见蔡桓公可以让你联想到那个成语？说说你对改成语的理解
(3) 先秦诸子论学八则中那句话最能说明学习与思考的紧密关系？
（4）先秦诸子论学八则是从哪三个方面来讲学习的？

Answer 1

2 讳疾忌医

其他的自己 看下面 记得 必须采纳 哦、、莪 额
扁鹊见蔡桓侯

扁鹊见蔡桓公
题解 《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
原文[/title] 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
注译：扁鹊（ biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓公：蔡国（今河南省蔡县一带）的国君。
小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
注释[/title] ⊙扁鹊——战国时著名的医学家。
⊙有间——一会儿。
⊙疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
⊙寡人——古代国君的自称。
⊙好（hào）——喜欢。
⊙居——表示相隔一段时间，过了。
⊙益——更加。
⊙还(xuán)走——掉转身子就走。
⊙汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。
⊙针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
⊙火齐(jì)——火齐汤，一种火煎的汤药。
⊙司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
⊙臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。
⊙索——寻求。
⊙遂——就。
⊙及——达到。
译文[/title] 扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.
寓意[/title] 对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。（from:《点击》）
注音[/title] 腠 còu 齐 jì 遂 suì
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），掉转
胃病的汤药
火（齐）之所及也：同（剂），一种清火 、治肠