Question

帮忙翻译一下啊 急！

赵复，字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆战，其民数十万，皆俘戮无遗。进杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。枢与之言，信奇士，以九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。行及水际，则见复已被发徒跣，仰天而号，欲投水而未入。枢晓以徒死无益：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随吾而北，必可无他。”复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。 自复至燕，学子从者百余人。世祖在潜邸，尝召见，问曰：“我欲取宋，卿可导之乎？”对曰：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”世祖悦，因不强之仕。惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。复以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱氏所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后；别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。朱子门人，散在四方，则以见诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。枢既退隐苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。北方知有程、朱之学，自复始。 复为人，乐易而耿介，虽居燕，不忘故土。与人交，尤笃分谊。元好问文名擅一时，其南归也，复赠之言，以博溺心、末丧本为戒，以自修读《易》求文王、孔子之用心为勉。其爱人以德类若此。复家江汉之上，以江汉自号，学者称之曰江汉先生。

Answer 1

这段东西出自明代编纂的《元史》里的列传第七十六。太长了，不能按“字词句”来了，给你个大意吧。
赵复，字仁甫，德安（不是江西德安，是现在的湖北安陆）人。元太宗七年(1235 年) 太子阔帅师伐宋，因德安有抵抗，所以杀戮、俘虏了所有的人。姚枢受命在俘虏中寻求儒、道、释、医、卜等学者带回，赵复也在带回的人中。姚枢见赵复言谈不俗，是有用之人，劝降不成，晚上就留他一起住。赵复半夜逃走，姚枢发现后去追，追到河边看见赵复要跳河自杀，苦劝后赵复才勉强跟他北上了。一路上赵复将“二程”和朱熹对各种经传的诠释，凭记忆全部笔录出来交付姚枢。到了北京后，跟他学习理学研究的已有一百多人了。后来赵复得到了元世祖忽必烈的召见，问答间得到了尊重，没有被逼着做元朝的官。杨惟中听到赵复陈辞很有道理，就与姚枢筹谋建立了太极书院，选取“二程”、朱熹等人的遗书八千卷广为教材，请赵复做老师来系统讲解儒家经义，重点是讲授、传播程朱理学。在讲学中，他把伏羲、神农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜渊所以垂世立教，周敦颐、程颢、张载、朱熹所以为经传作注，作成《传道图》，还将书目条列于后。并且另著《伊洛发挥》一书，标其经传宗旨；还将伊尹、颜渊言行写成《希贤录》，让学生熟读、领会，以确定处世作人的方向。原去军中求儒的姚枢在他的影响下，也传播理学。当朝名士许衡、郝经、刘因等得到了赵复的著述，也信服起理学来了。所以说北方（元朝）开始接受程朱理学的学说是从赵复开始的。赵复性格耿直，不忘故土，待人诚恳。名震京师的元好问，从河南回北京，赵复还劝他莫沉溺于做官而忘记了研习学问与修身。赵复原住在江汉一带，以江汉作为自己的号，学者称呼他为江汉先生。

上面这一堆“译文”可是仅仅用于了解宋元之际的理学家赵复的哦，要是用于语文作业的话，用这个可太粗糙了。
如“既觉，月色皓然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也”一句，我只是“姚枢发现后去追”一语带过罢了。要是应付语文作业的话，你得“姚枢醒来，发现明月当空，寝衣还在，赵复已却已走了，遂乘月驰马在积尸中搜索着向前追去，半天没找着”才能混85分呀。

呵呵呵，惜笔言草草，乐善意循循。集思胜代笔，功夫不负勤。

Answer 2

牛........汗颜.........吐血..........晕！！！
“苏门六君子”：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌（前四人又被称为“苏门四学士”）