Question

韩愈《师说》一文的中心论点是？

Answer 1

韩愈《师说》全文的中心论点应是“要倡导从师的风尚”。

《师说》一文可以说是说理文的典范，是作者写给李蟠的一篇赠言。在这篇赠言中，本文的中心论点应该是：要倡导从师的风尚，就是说应该恢复师道。中心论点体现在两个方面：

1、从韩愈提出问题的针对性来看，韩愈生活的时代，士大夫阶层，普遍存在一种鄙视教师、嘲笑从师的不良风气。士大夫的子弟，不管品德、智能如何底下，凭着高贵的门第，生来就是统治者，他们不需要学习，看不起老师。不但自己不从师学习，还反对像韩愈这样公然从师的人。

2从逻辑推理过程来看，第一自然段的推理是比较严密的。老师的职能是“传道、受业、解惑”的，所以古之学者没有不经过从师而成为学者的。因为人人都有惑。这一个推理过程可以表示为如下：（因为师能解惑）凡有惑应从师。（因为人非生而知之）人都有惑。所以，人都应从师。从结论上可以看出作者是要阐明要恢复师道的道理的。

扩展资料：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

Answer 2

Answer 3

一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点；第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”。本人比较倾向于第三种意见，只是用语略有不同。

追问

谢谢了，我，，发错了，我是想问分论点的。。。

追答

《师说》一文提出了两个分论点，即“古之学者必有师”和“圣人无常师”。全文可分两部分，1~3段为第一部分，第4段为第二部分。1~3段又可分两小层，1~2段为一层，第3段为一层，分别提出并论证了一个分论点。

Answer 4

师道