龙王的九个儿子分别叫什么
1、长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2、次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；
3、三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。
4、四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5、五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装拍历腔饰就是它的遗像。
6、六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
7、七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
8、八子烂迟负屃（fùxì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9、九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
扩展资料：
明代文学家李东阳曾在《怀麓堂集》写道：“龙生九子不成龙，各有所好。”龙九子可谓中国古代独特的文化现象，也是中华文明几千年积淀的结果。它们的形象曾受古时帝王将相的青睐，并被广泛用于宫殿、园林、陵寝、庙宇，甚至是一些器物之上。
而这任劳任怨的赑屃神像，往往就立于庙院、祠堂及碑林中那显赫的石碑之下。
据说，触摸赑屃能带来福气：“摸摸赑屃头，一辈子袭衫不发愁；摸摸赑屃背，一世不受累；摸摸赑屃腚，一生不生病；摸摸赑屃尾，今生不后悔；摸摸赑屃牙，金银财宝往家拿。”如此看来，它似乎早已成为祥瑞、和谐、长寿、高贵的象征了。
参考资料来源：百度百科——龙生九子
参考资料来源：新华网——龙龟神兽玉雕——再现龙九子赑屃之形象
1、老大囚牛（qiúniú）
平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
2、老二睚眦（yázì）
龙头身子和豺狼差不多，母亲是俊美的豺狼。性格好斗，平生嗜杀，动不动就刺刀见红，作为“优秀打手”，垄断了钢刀上的环、柄以及吞口。
人们笃信，有这家伙护佑，必能在沙场上攻无不克，战无不胜。为了显示皇家威仪，睚眦还被请上仪仗队以及宫殿护卫的武器，很有点“姜太公在此，诸神让位”的霸悍之气。
3、老三嘲风（cháofēng）
这个酷似野兽，据说他妈妈叫凤凰。这个家伙是个“满街腿儿”，有个非常古怪的爱好，喜欢登高爬险，满世界张望。这类“特殊人才”，也可派上大用场。
他被古代建筑师相中，安排到宏伟殿堂的飞檐上。皇宫寺院飞檐上的走兽，就是嘲风，不仅象征吉祥和威严，还具有威慑妖魔、清除灾祸的神气力量。
4、老四蒲牢（púláo）
喜欢大声吼叫，怎么看母亲都应该是蛤蟆。他长得最像父亲，意气散首风发受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
5、老五狻猊（suānní）
喜静不喜动好坐又喜欢烟火，母亲是狮子。佛祖见卖掘烂它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
6、老六赑屃（bìxì）
喜欢负重碑下龟是也，母亲是乌龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪，后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。
7、老七狴犴（bì'àn）
又名“宪章”，形似猛虎，母亲是老虎。他有威力，最爱管闲事，尤其喜欢提别人打官司，所以，衙门和监狱都拿他的形象做装饰。狴犴天生就是“大法官”的材料，他仗义执言，明辨是非，眼睛里不揉沙子，谁也甭想跟他拉关系、套近乎。
再加上它正义凛然的亲民外表，谁都对他敬畏三分。难怪监狱门楣和公堂的“肃静牌”、“回避牌”上，处处都有他虎视眈眈中漏的眼睛——公生明，廉生威呀！
8、老八负屃（fùxì）
他长得也很像父亲，这个查了很久，民间叫他王八龙。据说母亲是龟，负屃则迷恋诗词歌赋、文章书法，他是兄弟九个当中的 “秀才”。
既然和文学艺术亲近，负屃便甘愿化做优美、典雅的图案去衬托世间的文学精品。他往往盘绕在木刻、石碑两侧，成为装点锦绣文章的图腾。
9、老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）
龙子中的“老疙瘩”，母亲一种鱼类。大嘴巴，好像吃不饱似的，喜欢吞东西。螭吻水性极好，且有镇邪避火的功效。佛教，将他安插在雨神宝座下，据说，可以灭火。民间将他作为“吞脊兽”，安在屋脊两头，以期消灾灭火。
参考资料来源：百度百科-龙生九子
龙王的九个儿子分别是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、睚眦、狻猊、椒图和最小的龙九子囚牛。 、
影响较大的一种说法是：
长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊(suān ní)，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子霸下，又名赑屃bìxì，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼弊轮命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
七子狴犴(bì’àn)，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门租侍信大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
八谈历子负屭(xì)，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。
么子螭(chī)吻，又名鸱尾或鸱(chī)吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。
可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屭都围着石碑，有重复之嫌。
理想的是把他们去掉，再补进其他一些常见说法：
饕餮(tāotiè)，样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。
趴蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。
椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为「龙头胡琴」。
龙生九子之二：睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象後，更增添斗郑了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿橡仔守卫者武器上，从而更显得威严庄重。
龙生九子之三：嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列著单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的「仙人」，後面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象徵著吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富於变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四：蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其「性好鸣」的特点，「凡锺欲令声大音」，即把蒲牢铸为锺纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之「响入云霄」且「专声独远」。
龙生九子之五：狻猊
狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种空如颂佛座上装饰的狻猊是随著佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，後来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六：霸下
霸下，又名贔屭，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮著三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。後来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮著，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象徵。它总是吃力地向前昂著头，四只脚拚命地撑著，挣扎著向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮著，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七：狴犴
狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八：负屭
负屭，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屭十分爱好这种闪耀著艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盤绕著，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
龙生九子之九：螭吻
螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度『摩竭鱼』随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：「唐会要目，汉相梁殿灾後，越巫言，『海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厌火祥。」文中所说的「巫」是方士之流，「鱼虬」则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
参考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?
赑屃(bi,xi)
形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子，在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻(chi,wen)
喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之蒲牢(pu,lao)
有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来悔手装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴(bi,an)
掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊(suan,ni)
身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子。饕餮(hao,tie)
美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦(ya,zi)
性情凶残易怒，喜欢争杀。民脊尘间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图(shu,tu)
形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅(pi,xiu)在南方及东南亚一带都称其樱前禅为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。
以上内容参考自古代神话故事传说。
