Question

谁有文学理论新编第三版的笔记啊求发至邮箱1175751617@qq.com（童庆炳版的）

如题

Answer 1

P16 古今中外的大作家几乎都是经历了生活磨难，饱尝了人生的滋味，才有了写作的强大动力和丰富的资料，才具有了思想的深度。 P17 这个时候，我们就忘却了世俗的蝇营狗苟，心胸豁然开朗，心灵得到净化。 歌德读莎士比亚：我读到他的第一页，就使我的一生都属于他；当首次读完了他的第一部作品时，我觉得好像原来是一个先天的盲人，这时的一瞬间有一只神奇的手赋予了我双目的视力，我认识到，我很清楚地体会到我的生活是被无限地扩大了，一切对于我都是新鲜的、陌生的，还未习惯的光明刺痛着我的眼睛。 P39 其实，文学的个体原型包括童年时期一切生命冲动和生活经验，当然，其核心是性欲和攻击性，但表现形式是多种多样的。 P61人有两种基本的原始欲望，一为性欲，一为攻击性。弗洛伊德最先揭示了人的深层心理结构，他认为这是以性欲为核心的原始欲望。在童年时期，“xx情结”的形式存在，成年后被理智压入无意识，成为深层结构。无意识不直接表现出来，而是以做梦或艺术（白日梦）的形式得到宣泄或升华。一战以后，弗洛伊德目睹了人类的残忍好斗，又提出“死本能”来补充性本能。死本能实际就是攻击性，这是人类的另一种生物本能，也是人的基本的原始欲望。另一方面，荣格从“集体无意识”的角度揭示了人类的深层心理结构。 爱与死又是性欲和攻击性的文明形式。 P62 他们有孤独感、恐惧感、软弱性、负罪感、虐待狂等“人类的普遍弱点” P74 歌德说过：“只有在他感到欢喜和痛苦的时候，人才认识到自己；人也只有通过欢喜和痛苦，才学会什么应该追求和什么应该避免。除此以外，人是一个蒙昧物，不知道自己从哪里来，向哪里去，他对世界知道得很少，对自己知道得更少。我就不认识我自己，但愿上帝不让我认识自己。” P88 人类的“集体无意识”——英雄崇拜，因此能产生超现实、超个体的情感力量。 P90 文明就是人对自身的控制。 P91 在无意识层面，人有解除心理压抑的需要；在现实意识层面，人有传达思想感情的需要；在审美层面，人有超越现实的需要。 人的深层欲望不仅包括弗洛伊德所说的性欲，还有攻击性以及人的全部生命欲求。 孔子排斥郑卫之风，表明意识形态对社会无意识的压抑，也说明民歌有宣泄无意识的倾向。 P92 在现实中，人们不可能充分实现亲密无间的人际关系这个愿望，因为人与人之间的交流建立在现实利益的基础上。极端的说“他人便是地狱。” P106 生存需求层次，安全需求层次，归属安全层次，尊重需求层次，自我实现需求层次。 P190 人为了把握客观世界的规律，就必须排除主观的态度，以冷静、客观的认识去把握世界，这就产生了认识活动即意识的认知方面。同时，人又对世界有需求，并且因需求的满足与否而产生相应的情感意志态度，这样就产生了意识的意向方面。认知方面与意向方面的对立，是人与世界对立的内化形式。 审美和哲学都是对生存意义的把握，审美是非自觉性的把握（非自觉意识），哲学是自觉性的把握（自觉意识）。它们都克服了主观方面与客观方面的对立，实现了认知与意向的融合。 学科的一般分类：自然科学、社会科学和人文科学。 学术是以追求真理为根本任务的，文学的学术任务就是探索文学现象的本质和规律，文学理论的社会任务就是指导文学活动。 中国：以《文心雕龙》为标志，创立了以价值论为基础，以表情说为核心的中国古代的系统文学理论。西方：以柏拉图—亚里士多德的摹仿论为代表，以认识论为基础，再现说为核心的西方系统文学理论。 所谓理论思维，就是把具体的日常经验上升为抽象的概念，并进一步建立诸概念之间的逻辑联系，即构建起严整的概念体系。 人类的生存方式有：自然的，现实的，自由的。它们分别指代原始曚昧，文明异化，彼岸完美。 文学是指向自由的生存方式。（海徳格尔说：人，诗意的栖居） 人类的生存体验方式：原始的——现实的——超越的。→文学是一种以现实为基础，指向超越的生存体验。（人，一般有双重人格，文人尤是。盖此缘故乎？） 生存意义的领悟只是一种对自由的追求和对存在意义的追问过程。 文学是语言的艺术：首先，文学形象塑造的间接性、意象性和模糊性。其次，文学的强大表现力和自由性。 文学的审美特性：形象性，思想性，情感性，虚拟性和个性化。 典型，是指那些富有个性同时又具有代表性和普遍性的人物形象。 历史的进步是以牺牲传统美德为代价的！（如一代代火影忍者的传承） 文学情感的内涵是复杂的，既有现实情感，也有审美情感，还可能包含某种无意识的欲望。正所谓“人禀七情，应物斯感”（试分析《火影忍者》小樱的暴力情感） 桑塔耶那说，艺术是“有意识的自我欺骗”。（所以文人自歌自舞自开怀很正常……“假戏真作”是也） 在现实生活中，受社会规范的制约，人的个性未获得充分发展，对象世界也不是个性化的，而是一个公共的世界。因此，在现实世界，共性是本质，而个性被压抑。但是，人的本质是个性，这是人与物的区别。人失去了个性，这是人的异化！ 结构主义否认人具有支配世界的主体地位，倡导“主体离心化”，认为语言具有本体的地位，是自足的符号系统。它还认为，事物具有稳定的内在秩序，这就是结构。文本就是具有这种内在结构的语言形式。 为了审美需要，必须使现实内容“陌生化”，包括文学形象的典型化，情节的戏剧化，甚至非现实化（如神话、童话、科幻、魔幻、浪漫、现代主义） 兴象只是原始意象的遗留。如“憎父恋母”情结，或“恋父憎母”情结 文学的个体原型包括童年时期一切生命冲动和生活经验。当然，其核心是**和攻击性，但表现形式是多种多样的。（脱胎于弗洛伊德的精神分析学说。生本能?死本能。所以，冲动不一定是魔鬼，**不见得就都是耍流氓） 《红楼梦》里是有情的“空”，她是在对人生大彻大悟的同时，仍然饱含着对人生的眷恋，对爱情的执着，对女性的赞美，对传统人生道路的拒绝，对吃人社会的控诉。（多像漩涡鸣人啊啊啊啊::>_<::） 依据文学的多层结构，文学分类：通俗文学、严肃文学和纯文学。 通俗文学的特点：1.感性化；2.通俗化和大众化；3.模式化；4.消费性和流行性。 原始欲望只能以感性的形式得到宣泄。（所以，下次看到脑残的东东一定不要笑，要体谅他宣泄的快感，憋着**，他好受吗？） Sex和攻击性是人的最基本的原始欲望。→“爱与死是永恒的主题”（女子迷情，男人尚武，太极两仪，阴阳互补） 严肃文学的特点：1.强烈的思想性；2.对人的深切的现实关怀。→现实的偏执性 纯文学的特点：1.审美超越性；2.高雅性。→经典（在谁都不蠢的年代，奢谈“纯”的问题……） 什么是“意识形态”呢？简单的说，就是包括政治、道德、法律等在内的社会价值体系。（这是社会上层订制的公共言语、行为、思想规范，好比为个人打造的共用模子） 社会结构包括：经济基础和上层建筑；上层由社会制度和意识形态组成。 文学的现实意义就是意识形态性，意识形态给文学打上了不可磨灭的烙印。（也可以这么说，生活的母体给她的子女留下了与生俱来的胎记） Sex和攻击性是人类两大本能和原始欲望，是人类行为的深层动力，也是文艺活动的原始动力和深层内容。（据说，最初的文艺活动就是为了博得异性好感而舞动而高歌，正如彩蝶飞舞，孔雀开屏，夜莺恋歌，萤火虫明） “爱情与死亡”，成为文学的永恒主题，在于爱与死是sex与攻击性的文明形式。 男人喜欢女性的优美，女人喜欢男性的崇高。（一为圆润，一为骨感） 人性中最精细、最生动的欲望恰好与本能相关。所以，通俗文学分两大类：言情、打斗。（其实，归根到底：我们都是嗜血的族类！本质上的sex与暴力都是见“红”眼开，文明的温和面纱表现出来就是惹人痴迷的所谓爱情与战争，包括游戏性质的） 文学体验是生命体验的回归，而生命体验本身就是生命的冲动，包含着人的原始生命力。原始生命力具有非理性本质，它不顾理性的规范，顽强地实现自己。（思考漩涡鸣人的成长，在于他始终坚信：不守规矩的人是垃圾，如果不懂得珍惜自己的伙伴，他就是垃圾中的垃圾。而郭沫若更是以自己赤裸的狂荡，证明了天才的《女神》的诞生） 文学的非理性体验导致文学意义的消解，这实际上是文学对理性化的一种矫正、约束。（一如：竹林七贤的疏狂，后现代的荒唐） 文学审美意义的超越性：1.突破了理性意义的局限，获得了形而上的品格；2.对现实意义的批判、否定；3.没有确定的意义，而只是超越的过程（只揭示，不解释）。 康德：知性不能解决理性（本体）问题。 文学的现实作用：文学因其现实性而发挥的认识功能、教化功能和干预现实的功能。 现实体验包括经验的认识和价值判断，它只能把握现象；至于科学和意识形态，只能把握具体对象的本质和价值，而不能在总体上把握人生，不能揭示生存的意义。 所谓现实，是一个哲学概念，它不是通常意义上的相对于过去、未来的现实（时间）概念，而是指人的现实生存，它相对于非现实的（自然存在）和超现实的（自由存在）而言。现实存在不具有超越性，它不是人的自由本质的实现，而是人的异化形式。（马克思） 在现实生活中，人常常被现实蒙蔽，流行的观念、世俗的价值成为人对社会人生的有限把握，使人意识不到社会和人的命运的不合理（即使意识到了，不涉及自己根本利益也不会去据理抗争），忘记了自己的自由本性。人，作为马克思所说的“自由自觉”的生物，要求从根本上把握现实，以超越性的体验（梦想吧！），揭示现实的不合理性。 文学如晨钟暮鼓，惊醒人生迷梦，促使我们反思整个社会人生，寻找真正的人生意义。（貌似宇智波鼬的“月读”耶！） 文学的功能：1.现实作用；2.审美超越作用；3.娱乐消遣作用。 文学的审美作用包括：1.审美批判功能；2.终极关怀功能；3.审美教育功能。 文学的娱乐作用包括：1.感性娱乐功能；2.美感娱乐功能；3.对文学消极作用的防范。（读书何用？无用之用） 浪漫主义以反叛现实、回归自然的方式来逃离现代性，现实主义以人道主义来揭露现代性，现代主义通过展示人的异化来抗议现代性。 在现实生活中，人渴望找到生存的价值，获得终极关怀。（人总是很很懒的，一劳永逸多好！“终极关怀”……试解海子的苦闷） 文学消解了现实生活的功利、庸俗、冷漠、无意义，给人以诗意、温暖和希望。（精神归宿，幻想中的乌托邦，给予在现实中挣扎的我们以活的安慰） 人虽然是社会动物，但本质上是个性化的。 文学具有宣泄原始欲望的作用。文学的原型层面与人的无意识相对应。无意识积聚着原始欲望，它与人的理智相冲突，造成心理压抑。（难怪王朔有流氓小说《动物凶猛》，尚老师教导我们：城里的女生千万不要搞农村的男生！他们原始野性的活力……不温柔吧？） 原始内驱力（力比多） 文学的感性描写有双重作用：一是能宣泄原始欲望；二是会煽动情欲。（看来，带色的小说不能看啊！不论黄的，蓝的，还是红的，都不咋正常哪） 纯文学主要以审美方式影响人的心理。 所谓内在的方式，是说文学不是诉诸人的理智，不是改变人的某种具体观念，而是诉诸人的非自觉意识（内在体验），改变人的整个心灵。这表现为潜移默化性和不可抗拒性。（NND，看CCTV老煽情了，每次都把额煽得痛哭流涕！╰_╯） 追问： 好好看题目再回答 回答： 呵呵，对你应该总有启发吧！ 追问： 还是谢谢啦