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文本描绘的大同社会”大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。“
以一些历史上或人们理想的类似的社会情况为例,如下:
1、在当时的小农社会,人口简单,思想较为单纯,如果是一个与世隔绝的地方,比如陶渊明所描述的桃花源,基本上也可以做到夜不闭户,路不拾遗,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养等等。然而,人性是自私的,都是有欲望的,在关系到切身利益时,便很难同等看待了,而在”天下为公“与”选贤与能“就更难实现了。
2、大同社会的描述与太平天国时期的运动领袖洪秀全提出要建立“务使天下共享”,“有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的社会类似,这样会诱发人的惰性,打击积极性,即使这样的社会可以实现,也会很快消失,这样的文化不利于人类长期的发展。所谓的公平,都是相对的,当付出与收获不对等,差距过大时,会让人更加消极,从而更加落后。
因此,大同社会只是人们的一个理想社会,不管在当时还是在现在基本上是无法实现的,人性是很复杂的,而社会是所有不同的人组成的,其复杂性更巨大。
以一些历史上或人们理想的类似的社会情况为例,如下:
1、在当时的小农社会,人口简单,思想较为单纯,如果是一个与世隔绝的地方,比如陶渊明所描述的桃花源,基本上也可以做到夜不闭户,路不拾遗,人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养等等。然而,人性是自私的,都是有欲望的,在关系到切身利益时,便很难同等看待了,而在”天下为公“与”选贤与能“就更难实现了。
2、大同社会的描述与太平天国时期的运动领袖洪秀全提出要建立“务使天下共享”,“有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的社会类似,这样会诱发人的惰性,打击积极性,即使这样的社会可以实现,也会很快消失,这样的文化不利于人类长期的发展。所谓的公平,都是相对的,当付出与收获不对等,差距过大时,会让人更加消极,从而更加落后。
因此,大同社会只是人们的一个理想社会,不管在当时还是在现在基本上是无法实现的,人性是很复杂的,而社会是所有不同的人组成的,其复杂性更巨大。
九州鹏跃
2024-09-26 广告
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